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旱灾论文最新视觉报道_西晋江统的徙戎论(2024年11月全程跟踪)

内容来源：合毅科技所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

旱灾论文

暑假必读：苏轼白居易王昌龄传记看完《长安三万里》，很多网友都表示过瘾，甚至有网友留言：“再画一部苏轼的，想看苏轼！！”其实，不用等国漫电影，《语文书里的大诗人》这本书一口气将苏轼、白居易、王昌龄三位大诗人的传记写好了。活在当下的乐天派——苏轼 𐟌ˆ 苏轼绝对是文人中的乐天派。论文才，他可能稍逊李白一筹，但若论对生活的热爱，苏轼绝对是第一名。他的人生关键词就是“活在当下”。苏轼一生被贬，多次流离失所，但无论被贬到黄州、惠州还是儋州，他总能找到生活的乐趣。 “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，这是他在岭南时的自我安慰；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，他不仅自己过得逍遥自在，还安慰苦闷的友人。苏轼不仅诗写得好，还做了不少实事。至今杭州西湖的“苏堤春晓”和“三潭映月”都是他带领百姓抗旱修湖的功绩，泽被千年。官方认证诗仙——白居易 𐟏† 白居易被称为“诗仙”，是唐朝官方认证的实至名归。他是《全唐诗》收录诗作最多的诗人，2000多首古诗记录了他和唐朝社会的方方面面。白居易始终保持知识分子的担当，为民请命，做了不少好事。 “可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”直指人心，为卖炭翁的仗义执言；“是岁江南旱，衢州人食人”让大家都知道了衢州旱灾的人间炼狱；“一丛深色花，十户中人赋”批判京东人痴迷牡丹的奢侈风气。边塞诗开创者——王昌龄 𐟏ž️ 王昌龄的诗意开阔、气势雄浑，闯出了边塞诗歌的一片天地。他生在盛唐，正是对外开疆拓土的年代，为建功立业，王昌龄踏上出塞之路。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”都是他在边塞时留下的千古名作。虽然王昌龄流连边疆却没有什么功绩，后来参加科考，进士及第，但仕途坎坷，屡遭贬谪。后又遇安史之乱，在乱世中被人杀害。这三本书薄薄几十页，以简短精炼的内容贯穿诗人一生，以耳熟能详的诗句道尽诗人心事。非常适合暑假给孩子入手，让他们学诗背诗的同时，学习历史和诗人不同的人生态度。

共生的议论文 𐟓œ《荀子ⷥ䩨€‹有云：“万物各得其和以生，各得其养以成。”这句话告诉我们，天地万物都是通过各自的和气生成，并得到各自的滋养成长。正如“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，生物多样性虽然给地球生命带来了生存的危机，但也带来了发展的转机。无论是人类之间，还是人与禽畜、植物、微生物之间，都是相生相克、求同存异、和谐共生的。 𐟐𞤺𚤸Ž动物的和谐相处。在自然的发展进程中，人类与动物的关系错综复杂。例如，人类不可避免地需要获取动物的能量来维持生命，许多特效药都是从动物身上提取的。同时，人类也需要占领动物的生存家园来发展经济，导致野生象群从黄河流域退至云南边境。世界动物卫生组织在2000年提出了“同一个健康”的理念，强调人和动物的健康是相互依存的，并与他们共同生活的生态系统的健康密不可分。因此，人类应该学会善待动物，敬畏生命，构建“山气日夕佳，飞鸟相与还”的和谐共处之境。 𐟌🤺𚤸Ž植物的共生关系。“已识乾坤大，犹怜草木青。”马一浮的名句让我们对生命有了更深的认识。花草树木也是生命，《枯树赋》中的疾痛惨恒，看似伤悼草木，又何尝不是伤悼生命、伤悼人类自己？电影《流浪地球》开头的一段话：“最初,没有人在意这场灾难，这不过是场山火、旱灾、物种的灭绝、一座城市的消失，直到这场灾难与每个人息息相关。”在人类的生活中，植物最容易被忽视，但它在人类延续中却扮演着举足轻重的角色。曾经的环境是“无山不绿，有水皆清，四时花香，万壑鸟鸣”，但随着人类的大肆开垦和肆意砍伐，越来越多的地方开始荒漠化。恩格斯曾警告人类：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。”因此，人类与植物之间绝对不是掠夺与被掠夺的对立关系，而应该是“相看两不厌”、“鸥水相依存”、“云想衣裳花想容”、“人面桃花相映红”、“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的共生关系。 𐟌构建人与自然生命共同体。美好的生活是万物共生的生活，光明的世界是天人合一的世界。和平是人类世界的主题，共生是天地宇宙的规律。这就需要我们致力于构建人与自然生命共同体，让中国成为亚洲之中国、世界之中国，让地球变成地球村；让森林覆盖城市，让绿色遍布乡村，让山川湖海、花草树木与人类同呼吸、共命运。一言以蔽之，让人与人相亲，人与自然共生。

1944年，日本人将我国科学家吴树德用油布死死地包裹起来，随后一把火点燃油布。吴树德疼的死去活来，可日本人却冲着不停翻滚的吴树德大笑，如此残忍，令人发指。吴树德1905年出生在上海一个知识分子家庭，从小就聪明好学。1923年，他以优异的成绩考入了天津北洋大学土木工程系，开始了他的学习生涯。大学毕业后，吴树德凭借扎实的专业知识，进入了天津市的水利部门工作。那时候，华北地区常年遭受水患侵袭，给老百姓的生活带来了很大的困难。吴树德看在眼里，急在心上。 1932年，年仅27岁的吴树德被任命为天津华北水利委员会的主任，负责华北地区的水利工作。他带领团队日夜奋战在治水一线，修建水坝，疏浚河道，终于将泛滥成灾的永定河管控在堤坝之中。老百姓们终于能够安居乐业，不用再担心家园被洪水吞没。除了治水，吴树德还对华北地区的气候进行了深入研究。他考察永定河流域，收集气象数据，写下了许多有关华北气候特点的学术论文，如《华北干旱之原因》等。他的研究成果，为后来华北地区的水利建设和农业发展提供了宝贵的参考。 1937年，日本全面侵华，战火烧到了天津。为了保护重要的水文资料，吴树德冒着枪林弹雨，将工作室搬到了天津的意大利租界。在艰苦的条件下，他仍然坚持每天观测气象数据，记录下宝贵的第一手资料。 1943年，意大利在二战中败退，不得不放弃在中国的租界。日本军队趁机占领了天津意租界，吴树德一下子陷入了险境。日本人知道吴树德是一位了不起的水利专家，就想拉拢他为他们效力。他们开出了优厚的条件，许诺给吴树德一个富贵荣华的未来。可吴树德岂是那种见钱眼开的小人？他坚决拒绝了日本人的诱惑，表示自己宁可一贫如洗，也绝不会做亡国奴。日本人见软的不行，就来硬的。他们将吴树德关进了监狱，用各种酷刑折磨他，想让他屈服。吴树德饱受皮肉之苦，可他的意志却愈加坚定。狱中的煎熬仿佛没有尽头，吴树德的身体每况愈下。日军看他油尽灯枯，已经不可能为他们卖命了，便决定要了他的性命。在行刑前，日军用尽各种残忍的手段，妄图让这个铮铮铁骨的爱国者屈服。他们用皮鞭抽打吴树德，用烙铁烫他，甚至还割下了他身上的肉。可吴树德始终咬紧牙关，一声不吭。任凭敌人如何折磨，他的意志始终无法被击垮。血肉模糊的吴树德，眼神依旧坚定。他直视着敌人，用微弱却坚定的声音说:＂想让我背叛祖国，就如同让太阳从西边出来一样不可能！我这条命是党和人民给的，我就要为党和人民而献出！＂这番话彻底激怒了日军。他们变本加厉地折磨吴树德，直到他奄奄一息。眼看吴树德就要断气，为了满足自己残忍的欲望，日军做出了令人发指的暴行。他们拿来一块大油布，把奄奄一息的吴树德裹了进去，然后泼上汽油，点火烧了起来。火焰瞬间吞噬了吴树德的身体，剧烈的疼痛让他发出撕心裂肺的惨叫。可就在这时，日军却发出了残忍的笑声。他们围在熊熊燃烧的火堆旁，欣赏着吴树德在火中挣扎、翻滚的惨状，好像在欣赏一场有趣的表演。吴树德就这样在烈火和敌人的嘲笑中，结束了自己年仅39岁的英雄生命。他的身体化为灰烬，但他的精神却永垂不朽。吴树德用生命诠释了什么是民族气节，什么是科学家的操守。作为一名科学工作者，他本可以避开政治，过着平静的生活。但他没有那样做，因为他知道，科学不能脱离祖国和人民而存在。今天，我们缅怀吴树德，不仅仅是怀念一位伟大的科学家，更是在致敬那个年代所有抗战英雄。是他们用血肉之躯筑起了新中国的长城，是他们的英勇牺牲换来了我们今天的和平生活。

　　如何不受五欲六尘的障碍，而能专心修学仏法？（三）　　仅有的差别，只是山河大地是共业有情众生的如来藏所共同变现的，而有情各自的色身呢，则是各自的如来藏所变现的。当有许多众生的妄心产生烦恼杂染的变化时，那么外面的山河大地也就会跟著变动，而产生了震灾、风灾、旱灾、水灾、火灾等等；若是大多数的众生的妄心逐渐转变为清净，那么山河大地就会转为风调雨顺，甚至成为像西方极乐世界那样的净土。所以佛陀才会在《weimojie经》当中说：“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”（《weimojie经》卷1）也就是说，从佛法的正理来看，世界的成、住、坏、空，以及其中所发生的种种灾难变化，都不是无因而有的，都是众生自己以及共业有情的身口意业所造成的，并没有所谓的意外灾害或者是幸运、倒霉可说。而我们所见、所触到的色尘境，只是自心藏识所变现的内相分；自有生以来，我们从来没有真的看到外面的山河大地，也没有接触到山河大地，接触到的只是自己的内相分五尘而已！所以说，外在的物质器世间——山河大地等的外相分，是如来藏所变现的；而眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所了别的内六尘——内相分，也是如来藏心所显现的，犹如镜中的影像一样，其实是虚妄不实的！其实我们从作梦也可以了解这个道理，在梦境当中，当你自以为去到了什么地方，吃了什么好吃的东西，或者是梦到被人追杀而掉到悬崖下，惊声尖叫而吓醒过来，这些其实都只是自己的第八识如来藏所显现的内相分，从来没有离开过第八识所显现的境界。但是梦中，自己的意识就在里面生起了种种的分别，与意根末那识一起在内相分里面生起了贪爱或者厌憎，却根本不觉得自己是在作梦；而一直要到醒过来，才发觉：原来刚才是在作梦！　　龙树菩萨在《dazhidu论》当中也说：“哀哉！众生常为五欲所恼，而求之不已。……五欲无实，如梦所得；五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪著五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。”（《dazhidu论》卷17）这论文的大意是说：众生经常被五欲所恼乱，而不断追求，无法停止下来。但是五欲其实是虚妄不实的，就像梦中所得到的一切一样，当醒来之后，才知道原来是空无所有；五欲是无常而不长久的，就像是暂时借用一下子而已。但是世间之人愚惑无智，不断地贪著五欲，到死都无法舍弃，因为这样子去造作了恶业，而在后世要遭受无量的苦报。凡夫众生就是因为被无明所障，知见颠倒，不明了只有如来藏才是本不生灭的真实法；也没有足够的定力以及智慧，去观察如来藏所生、所显的六尘境界其实是虚妄不实的，而以为自己所感受及了知的色声香味触法等六尘境是真实存在，以为自己真的有接触到外在的世界，所以就不断贪著于如来藏所显现的虚妄影像而无法放舍。就如同一只小猴子从镜子当中看到自己的影像，牠却以为镜中的影像是另外一只真实的小猴子，所以就在镜中跟镜中的自己龇牙咧嘴一直在示威，因为牠不知道：只有镜子才是真的，而镜中的影像只是一个假象。众生就是认为这个能了别、能作主、能享受的五蕴我是真实存在的；又因为我爱的缘故，除了宝爱自己的五蕴身心之外，也希望自己的五蕴身心能够得到各种的五欲享乐，所以即使告诉自己所见的内相分是虚妄不实的，作主的意根还是会不断地让自己的五蕴身心去贪取五欲六尘。　　所以，我们如果想要去除烦恼，不是只要意识上了解到内相分六尘境虚妄不实就能够作到的，最重要的，是要断除我见等三缚结，确认能够贪著五欲六尘的五蕴身心——包括色蕴、受蕴、想蕴、行蕴以及识蕴，全部都是虚妄无常，全部都是由自心如来藏所出生的，而有生的法则必定有灭。所以无论是修学大乘法还是二乘法，都是以见道——证得初果为首要，当证得初果断除我见等三缚结之后，逐渐就能让贪、瞋、痴等转薄成就二果，乃至证得三果或者四果，远离欲界五欲六尘的贪爱，这才是解脱道的正修行。像那些法师不教人求见道——断我见、我所见，就只教人要放下，这实在不是正确的修行方式啊！#点亮智慧心灯# #智慧的化身#

大学地理学习资源推荐：6本顶尖期刊 1️⃣ 《地理学报》 𐟌 由中国科学院地理科学与资源研究所和中国地理学会联合主办的综合性学术刊物，专注于刊登反映地理学科最高学术水平的最新研究成果，以及地理学与相邻学科的综合研究进展和各分支学科研究前沿理论。 2️⃣ 《地理研究》 𐟌 同样由中国科学院地理科学与资源研究所和中国地理学会主办，主要刊登地理学及其分支学科、交叉学科的具有创新意义的高水平学术论文。 3️⃣ 《干旱区地理》 𐟌𞊧”𑥅𐥷ž大学主办的期刊，专注于干旱区的自然地理、人文地理和经济地理等方面的研究论文。 4️⃣ 《地球科学进展》 𐟌 由中国科学院主管的学术刊物，主要报道地球科学领域中的新发现、新进展、新动态及新技术和新方法。 5️⃣ 《地球科学评论》 𐟌 由浙江大学主办的地球科学综合学术期刊，主要刊登地质学、地球物理学、地球化学、地球信息科学、地球空间科学和环境科学等研究领域的论文。 6️⃣ 《自然资源学报》 𐟌🊧”𑤸�𝨇꧄𖨵„源学会主办的综合性自然资源学术期刊，主要刊登自然资源领域基础研究和应用研究的论文。

一篇支持“风水”的科学论文。以色列的科学家发现，当植物受到压力或干旱等胁迫时，它们会释放气体，这些气体会在周围的空气中形成泡沫状结构。泡沫状结构破裂时会产生声音，这些声音是在超声波范围内（20-100 kHz），是人类的耳朵无法听到的范围。但是一些动物，如昆虫和啮齿类动物，可以听到这些声音。植物和动物、植物和植物之间会发射一些人类听觉范围之外的电磁波进行信息交流。我们在生活中也见过植物生长状态随主人的喜乐时好时坏。白先勇先生曾写过一篇散文《树犹如此》。他曾与亲密伴侣王国祥于家中种植三棵柏树，在某年三棵中的树中间的一棵无故枯亡，而王国祥于那年突生疾病，后撒手人寰。万物皆有灵，所做之事，天在看，地在看，花鸟鱼虫都在看。心存善念，万物晴朗。

尼罗河支流隐藏的埃及金字塔建造秘密最近，一篇论文揭示了埃及金字塔建造中的一个惊人秘密。原来，这些宏伟的建筑竟然沿着一条早已消失的尼罗河支流——阿赫拉马特支流建造的！《通讯-地球与环境》杂志上的一篇论文指出，埃及的31座金字塔，包括著名的吉萨金字塔群，可能都是沿着一条64公里长的尼罗河支流建造的。这条支流如今已被沙漠和农田所掩埋，但它曾是古埃及运输建筑材料的关键通道。这项发现解释了为什么这些金字塔会集中在如今狭窄且不宜居住的沙漠地带。研究团队通过卫星图像和地球物理勘探，发现了这条消失已久的支流遗迹。他们证实了在现代地表之下有河流沉积物和河道存在，并提议将其命名为“阿赫拉马特”，在阿拉伯语中意为“金字塔”。这一发现揭示了这条支流在古代的重大作用。阿赫拉马特支流在4200年前的大干旱中逐渐干涸并被淤塞，但在金字塔建造时期，它却是运送巨石和其他建筑材料的主要通道。许多金字塔的堤道都终止在这条支流的河岸位置，这进一步证明了它在建筑过程中的重要性。这项研究重申了尼罗河作为古埃及人生命线和文化动脉的重要性，同时突显了环境变化对人类社会的深远影响。未来的研究可能发现更多消失的尼罗河支流，为保护埃及的文化遗产提供新线索。这项研究不仅带给我们全新的视角，还让我们对古埃及的智慧和工程技术有了新的认识。如果你也对埃及文化感兴趣的话，快来一起讨论金字塔背后的秘密吧！

「小柯机器人」【土壤质地对生态系统水限制的全球影响】比利时鲁汶大学Javaux, M.和瑞士苏黎世联邦理工学院Carminati, A.团队合作的一项最新研究，探明了土壤质地对生态系统水限制的全球影响。相关论文发表在2024年10月23日出版的《自然》杂志上。据介绍，低土壤湿度和高蒸汽压亏缺（VPD）会加剧植物的水分胁迫，并引发包括蒸腾和光合作用减少等各种干旱反应。当土壤干燥度低于临界土壤湿度阈值时，生态系统从能量向水分限制过渡，气孔关闭以减轻水分胁迫。然而，在生态系统尺度上，这些阈值背后的机制仍然定义不明确。研究团队分析了对全球土壤临界水分阈值的观测结果，土壤水力导率曲线显示了土壤质地在调节生态系统水分限制开始中的突出作用，土壤导率曲线的陡峭度随着沙粒含量的增加而增加。这阐明了生态系统对VPD和土壤水分的敏感性是如何由土壤质地决定的，沙质土壤的生态系统对土壤干燥相对更敏感，而粘性土壤的生态系统对VPD相对更敏感。由于同样的原因，沙质土壤中的植物适应水分限制的潜力有限，这对气候变化如何影响陆地生态系统产生了响应。综上所述，尽管植被—大气交换受大气条件驱动，并由植物调节介导，但其命运最终取决于土壤。网页链接

【南美洲高温干旱和火灾风险50年增长逾两倍】智利科学家研究表明，自1970年以来，南美洲部分地区每年同时发生极端炎热、干旱和高火灾风险的天数增长到过去的三倍之多。相关论文近日发表于《通讯—地球与环境》。南美洲的变暖速度和全球平均水平相似。但这片次大陆的部分区域同时出现多种极端气候的风险更高。这些复合型极端事件可能会对生态系统、经济和人类健康造成更大影响。圣地亚哥大学的Raul Cordero和同事计算了在1971年至2022年间南美洲大陆上每个约30㗳0公里的网格单元上每年同时出现炎热、干旱和极端易燃的天数。每种情况的极端事件都是根据每日最高气温记录、30天平均降水量和每日火险天气指数计算得出的。他们发现，同时发生极端事件的频率在整个大陆都有增加。在委内瑞拉-哥伦比亚边界、北亚马孙和中南美洲的拉普拉塔河流域北部，这种情况增多得尤为显著，从每年少于20 天增加到多达70天。作者还发现，在过去五十多年间这些同时发生的事件其变化率每年都在增加。研究者还发现，复合情况区域性发生的可能性受到厄尔尼诺-南方涛动的影响。在温暖的厄尔尼诺期，北亚马孙地区的火灾风险上升，而较冷的拉尼娜期会使中南美洲的火灾风险上升。研究者表示，火灾活动和极端干旱的增加都会危害公共健康，还会通过将黑碳释放到大气中而导致变暖加剧。他们还强调，这些极端事件对脆弱的乡村和原住民群体的影响尤为严重，并指出这一地区的政策制定者应更重视缓解这些极端事件。网页链接

【全球变暖或将导致青蛙灭绝】10月24日消息，一个国际科学家小组预测，全球变暖将导致青蛙和蟾蜍等无尾两栖动物的水生栖息地干燥，从而显着增加它们灭绝的风险。该研究发表在《自然气候变化》杂志上。白罗斯理想社对此进行了报道。科学家们绘制了一张全球地图，列出了未来 60 至 80 年内缺水将使这些物种面临更大灭绝风险的地区。研究人员表示，水资源的流失将缩小并改变两栖动物栖息地的大小，使它们在面临日益严重的气候危机时生存变得更加困难。为了评估这些风险，该团队使用绘图工具预测了世界各地的干旱和气温上升。科学家评估了无尾两栖动物生态类型对干旱的敏感性，并创建了模型来显示不同气候变化情景下对其行为可能产生的影响。研究发现，到 2100 年，目前 7% 至 30% 的青蛙和蟾蜍栖息地将变得过于干燥，无法生存。研究还发现，15% 至 36% 的地区将因热浪而经常遭受干旱，对两栖动物构成额外威胁。青蛙和蟾蜍特别容易受到气候变化的影响，因为它们的皮肤薄，需要持续的水分才能呼吸。在水体流失的情况下，它们可能会因缺乏水分而死亡。这项研究强调，它们不仅会遭受干旱，还会遭受人类活动、疾病和污染造成的栖息地丧失。该论文的作者得出的结论是，为了减轻全球变暖的负面影响，有必要紧急采取措施保护两栖动物栖息地并减少人为对其生态系统的影响。（白罗斯理想社）「全球变暖」「青蛙」