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中国学术思潮史在线播放_中国现代主义思潮代表作品(2024年12月免费观看)

内容来源：合毅科技所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

中国学术思潮史

「经典好书」梁启超《中国近三百年学术史》（新校本）：一本具有较高学术水平的有关清代学术的百科全书式的好书，开创了学术史的新体例。一纸风行海内，观听为之一耸！ ——严复过去半个世纪的知识分子，都受了他的影响。 ——曹聚仁凡研究一个时代思潮，必须把前头的时代略为认清，才能知道那来龙去脉。是要说明清朝一代学术变迁之大势及其在文化上所贡献的分量和价值……将最近三百年认作学术史上的一个时代单位……以后凭藉这点成绩扩充蜕变，再开出一个更切实更伟大的时代，这是我们的责任。本书叙述明清以降中国学术之演变，经纬交织、层次繁复，分别以问题叙史、人物（学派）叙史、学科叙史，构成社会思潮史、学派史与学科史三大板块。本书特色在于邀请北京大学著名学者夏晓虹教授，根据诸多版本汇校、考订成一部精良版本，并为之撰写年表与评述文章，具有极高学术价值。

贺桂梅：中国现当代文学研究的重要学者 𐟑颀𐟏뤻Š天给大家推荐一位在中国现当代文学研究、中国当代思想史和女性文学研究领域不可错过的学者——贺桂梅老师。 𐟓š贺桂梅老师目前任教于北京大学，出生于七十年代，师从洪子诚和戴锦华，既有扎实的学术功底，又具备独特的现实关怀和学术热情。她的研究领域广泛，与现实紧密相连，尤其受到系内学子的青睐。对以上话题感兴趣的读者们，强烈推荐阅读她的著作和论文！ 𐟓–《“新启蒙”知识档案——80年代中国文化研究（第2版）》豆瓣评分：9.4 内容简介：这本书聚焦于20世纪80年代，围绕人道主义思潮、现代主义文学思潮、寻根思潮、文化热、纯文学实践、“重写文学史”思潮等六个重要思潮展开讨论。这个时期形成的文学观念、知识体制与思维框架构成了近40年来的新主流文化。 𐟓–《打开中国视野——当代文学与思想论集》豆瓣评分：9.4 内容简介：这本书以如何“叙述中国”作为基本问题意识，从“重返80年代”、“21世纪的中国问题”、“性别问题”和“民族书写”四个维度展开，探讨当代文学与思想领域在建构中国主体性方面的书写路径和历史脉络。 𐟓–《书写“中国气派”——当代文学与民族形式建构》豆瓣评分：8.3 内容简介：这本书从民族形式建构的角度对1940-1970年代当代文学实践进行了全面的考察，挑选了不同历史时期的代表作，从《三里湾》《红旗谱》到《山乡巨变》《创业史》，在文学中理解现实，以现实为线索回看文学的价值。

胡适思想与现代中国的光焰不熄胡适，这位20世纪中国学术界的巨星，他的思想和努力与中国的命运紧密相连。如果我们将“中国”从“胡适”这个名字中抽离，那么“胡适”将不复存在。胡适的成就和过失，都是在“中国”这个大背景下才有其意义。 𐟓š 在中国现代思想史上，胡适以其在新文化运动中的卓越表现，成为了那一时代的标志性人物。他与鲁迅、冯友兰、林语堂、吴稚晖、赵元任、梁漱溟、钱玄同等学者，在学术路径上产生了深刻的碰撞与融合，为新文化运动开辟了广阔的学术领域。 𐟔 胡适的政治思想、学术观点与鲁迅、冯友兰、梁漱溟等人的异同，一直是学术界关注的焦点。周质平先生，作为海内外公认的胡适研究权威，通过考证大量史料，对这些问题提出了自己的独特见解。 𐟓– 本书以《胡适与中国现代思潮》为名，曾在202年在中国大陆出版。此次增订版丰富了内容，重新编排了篇目，收录了之前未曾在大陆发表过的文章，共计10余万字。虽然部分文章写作时间较早，但为了便于参考研究，内容仍然保留了全貌。 𐟌Ÿ 胡适的思想与学术成就，以及他与民国时期其他大家的交流与碰撞，为我们理解中国现代思想史提供了宝贵的参考。在这本书中，我们可以看到胡适如何以其独特的视角和思考方式，影响了中国现代文化的走向。

历史人类学的经典之作与学术脉络梳理历史人类学在国内常常与“华南学派”紧密相连，其特点是“眼光向下”以及跨学科的结合，将“历时性”与“共时性”融合在一起，通过人类学的方法进行历史学研究。华南地区是区域社会史研究的典范，重点在于国家如何通过身份制度的建立来控制地方，本质上是中央与地方的互动和博弈关系。华南研究实际上是以广东地区作为典型案例来谈论国家制度，通过区域研究来透视整体中国。华南学派的历史可以追溯到顾颉刚和傅斯年创立中山大学史语所之时。史语所甫一创建，便以“眼光向下”为研究旨趣，主张走出书斋去寻找传世的歌谣、神话等民间文献材料，并构建属于下层民众的历史。傅衣凌、梁方仲等社会经济史领域的前辈学者进一步发扬光大这一传统，注重田野调查和跨学科的研究方法，在福建等地搜集民间契约等文书。到了上世纪80年代，萧凤霞、科大卫等海外学者将人类学研究从香港深入华南沿海地区，并与刘志伟、郑振满、陈春声等闽粤学人合作，在珠三角等地开启了长达十余年的历史人类学研究。华南学派吸收借鉴了年鉴学派中“历史人类学”的研究方法，顺应了“在中国发现历史”的学术思潮，加之华南地区的祠堂林立，民间宗教盛行，因而逐渐成为南方地区明清史研究的主流。郑振满、宋怡明等学者目前仍在永泰地区搜集民间文书，并在厦门大学成立了民间文献研究中心。杨念群老师曾锐评华南学派是“进村找庙，进庙找碑”，认为很多研究浮于表面，同质化严重，缺乏扎实的文献学功底，难以深入挖掘。同时，区域化的研究也常被人诟病缺乏整体史的视野，而只关注历史在地方单位当中的作用。因此，杨老师主张“回归政治史”，并运用“中层理论”来探究清代历史，既避免局限于宫廷政治和上层决策的狭隘，又避免把“政治”理解为缩微化的“地方性事务”。（不过我认为这只是历史研究当中的不同视角而已）除此之外，历史人类学的经典研究还有王明珂老师从考古学的视角切入，探究羌族等边疆民族的构建和自我认同，从华夏边缘探究中心。赵世瑜老师致力于以历史人类学的方法来探究华北地区的民间社会。经典研究如大槐树传说背后人口移民迁徙的历史，以庙会来探究华北地区的宗教信仰和社会生活。以及温春来老师黔西南、连瑞枝老师在云南大理、胡萧白老师在汉藏走廊进行的研究等等。希望这些有趣的研究能走出华南，在更多地区生根发芽𐟌𑀀

𐟎蠨‰𚦜隣𛨯𞩢˜选题指南：历年热门课题一览 𐟎�‰𚦜省橇大项目立项名单（2013-2023年度）中国艺术学学科体系、学术体系、话语体系现状评估与建构目标及评价标准研究（周庆富）中华文明精神标识的艺术呈现与传播研究（徐青峰）新时代马克思主义中国化的艺术理论与创新实践研究（宋伟）中国戏曲音像制品研究（江音）中国戏曲艺术体系现状与发展研究（吴新苗）中国音乐剧的理论与实践研究（刘英）中国电影表演美学思潮史研究（厉震林）网络文化安全研究（廖祥忠）中国乐派研究（王黎光）中国声乐艺术研究（王士魁）中国歌剧重大问题研究（郭文景）新中国器乐乐种传承发展研究（于红梅）当代中国舞剧的历史脉络、创作实践与发展态势研究（于平）中国舞蹈跨文化交流理论与实践研究（郭磊）中国美术史学史研究（王菡薇）百年新美术运动研究（刘伟冬）新时代美术创作中的民族精神研究（范迪安）中华传统造物艺术体系与设计文献研究（潘鲁生）设计美学研究（李超德）中国陶瓷艺术发展研究（宁钢）文化和旅游融合发展市场主体建设研究（冯学钢）文化和旅游行业人才培养战略、路径与对策研究（保继刚） 𐟎蠥›𝥮𖧤𞧧‘基金艺术学重大项目立项名单（2019年度）中华传统艺术的当代传承研究（王廷信） “微时代文艺批评研究”（王德胜）新中国成立70周年中国戏曲史（上海卷）（朱恒夫）新中国成立70周年中国戏曲史（江苏卷）（王宁）新中国成立70周年中国戏曲史（北京卷）（吴新苗）新中国成立70周年中国戏曲史（湖北卷）（朱伟明）新中国成立70周年中国戏曲史（内蒙古卷）（刘新和）富连成人才培养体系研究（孙萍）当代欧美戏剧研究（宫宝荣）中国电影表演美学思潮史（厉震林）网络文化安全研究（廖祥忠）中国乐派研究（王黎光）中国声乐艺术研究（王士魁）中国歌剧重大问题研究（郭文景）新中国器乐乐种传承发展研究（于红梅）当代中国舞剧的历史脉络、创作实践与发展态势研究（于平）中国舞蹈跨文化交流理论与实践研究（郭磊）中国美术史学史研究（王菡薇）百年新美术运动研究（刘伟冬）新时代美术创作中的民族精神研究（范迪安）中华传统造物艺术体系与设计文献研究（潘鲁生）设计美学研究（李超德）中国陶瓷艺术发展研究（宁钢）文化和旅游融合发展市场主体建设研究（冯学钢）文化和旅游行业人才培养战略、路径与对策研究（保继刚）

1000部汉译世界学术名著在沪首发！ 𐟓… 2024年8月15日，我国现代出版史上规模最大、最重要的学术翻译工程——“汉译世界学术名著丛书”1000种，在上海正式首发。 𐟓š “汉译世界学术名著丛书”的出版始于20世纪50年代，自1981年开始结辑出版。它是改革开放以来在学术出版和思想文化领域取得的重要成果之一，对我国学术建设、新学科领域的奠基以及哲学社会科学的发展起到了重要作用。这套丛书为中国读者打开了一扇通往世界的窗口，成为学术界研究的基本用书，也是中国人了解世界的重要读物。 𐟓ˆ 2009年，该丛书出版了400种；2017年达到700种；而到了2024年，出版数量已经增加到1000种。涵盖的学科领域包括哲学、政治、法律、社会、历史、地理、经济、管理、语言和艺术等。许多书的作者都是其时代、民族、阶级或思潮的先驱者和代表者，被誉为“迄今为止人类已经达到过的精神世界”。

跟着大师学历史：走进开明中国史讲义 𐟓š 想要深入了解中国历史吗？《开明中国历史讲义》是一本值得推荐的入门读物。这本书以时间为线索，通过七十八讲的内容，从远古时代一直讲到近现代转折点，简洁明了地梳理了中国历史的脉络。无论你是对历史感兴趣，还是想要深入了解自己的国家，这本书都是一个不错的选择。 𐟌🠥œ訮訮𚨿œ古史时，书中使用了“传说”这个词。这是因为远古史缺乏可靠的文字和文献记载。历史需要有理有据，但许多神话故事中的传说被当作历史的开端，这是不科学的。书中还提到了古史辨运动，这是近现代疑古去伪的思潮下，学者们对历史真相的探索。 𐟓 本书的一大特色是批注都写在段落的两侧，这方便了阅读和记录。例如，在第二十七讲中，唐太宗李世民即位的故事旁边，有详细的批注和画像。这些批注不仅提供了历史背景，还对历史事件进行了客观分析。 𐟏ž️ 书中还穿插了制度、文化、人物和社会等多个方面，使得读者能够更全面地了解中国历史。十六开的精装排版，使得阅读体验更加舒适。如果这本书能做成布面精装，那就更加完美了。 𐟓š 总的来说，《开明中国历史讲义》是一本全面而深入的中国通史读物，无论是历史爱好者还是学术研究者，都能从中获得丰富的知识和启发。

国内哥特小说研究新进展：多角度剖析 𐟍€国内哥特小说研究的新进展 𐟌Ÿ布尼塞ⷤ𚫥𐼥ឥœ襅𖤸“著《哥特式小说》中指出：“哥特式”这个术语有三种主要含义：野蛮、中世纪和城堡。20世纪90年代以来，随着新的学术思潮和文学批评观念的影响，哥特小说的研究逐渐增多。目前，国内对哥特小说的研究已经形成了一定的规模，显示出全方位、多角度、多层次的态势。 𐟍ƒ一、哥特小说史的重新梳理肖明翰教授的《英美文学中的哥特传统》一文对英美文学中的哥特小说进行了较完整的历史梳理，描述了哥特传统的起源及其发展，并概括了哥特小说创作的一般性特征。此外，还有一些学者对哥特小说及其写作方法在英美文学中的传承进行了研究。18世纪英国学者对中世纪的关注也被认为是哥特小说产生的重要因素。 𐟌Ÿ从18世纪英国文学发展的总趋势上看，哥特小说的兴起有其原因。 𐟍ƒ二、哥特小说的文本分析和美学阐释国内英美文学研究者对第一部真正的哥特小说《奥特朗托堡》进行了深入分析。此外，学术界还对爱伦坡、卡森ⷩ𚦥᥋’斯、安吉拉ⷥᧉ𙣀雪莉ⷦ𐥅‹逊、福克纳、马修ⷥˆ˜易斯、艾米莉ⷥ‹ƒ朗特、夏洛蒂ⷥ‹ƒ朗特、詹姆斯、玛丽ⷩ›ꨎ𑧭‰英美作家创作的哥特小说或其作品中的哥特式因素进行了深入的文本分析，探究了它们的美学特征。 𐟍ƒ三、哥特小说理论渊源的探究一些研究哥特小说的专家对其学理依据和存在价值进行了深入的探源，将其渊源追溯到两千多年前的古希腊文学理论家亚里士多德的《诗学》和古罗马文论家朗吉弩斯的《论崇高》。 𐟍ƒ四、“女性哥特”研究目前，哥特小说的一个研究热点和重点是对女性哥特的研究。 𐟍ƒ五、比较文学视域的哥特小说研究在当前的学术界，另一值得关注的动向是，一部分学者使用比较文学研究的方法，对英美文学中的哥特小说和中国文学中类似文学现象进行了比较研究。

中国电影史必读书目推荐：基础篇大家好，我是你们的郑sir！上次有不少朋友让我推荐一些影史书目，今天我就来继续聊聊中国电影史的基础篇，推荐几本必读书目。 𐟌Š 《中国电影史》李少白这本书由李少白主编，把中国电影史看作是一部由电影艺术、电影工业等多维体系组成的综合史。它系统地介绍了中国电影的发展流变，分时期、分阶段地对中国电影史中的电影作品、电影现象进行细致的论述和阐释，勾勒出了一条清晰的中国电影史发展脉络。特别要注意各个时期划分的节点以及各个电影公司的描述。这本书可以用来建立影史脉络，做思维导图非常方便。 𐟌Š 《中国电影史》钟大丰舒晓鸣这本书主要介绍了各个时期主要的艺术运动和艺术思潮、重要的电影艺术家和代表性作品等，有助于了解中国电影的历史发展线索和优秀传统。特别要注意其中的影戏观输出，沿着影戏论述：影戏地位奠基——主流电影传统形成——影戏统治地位的建立。这本书很薄，方便记忆，可以用来快速梳理框架。 𐟌Š 《中国电影发展史》上下程季华邢祖文李少白这是中影史第一部官修“正史”，创立了中国电影史学的一种方式，即电影思潮史的研究方式。这本书注重电影的意识形态研究，强调电影的社会文化形态，着力于电影艺术的社会价值判断。它展现出电影思潮史的史学方法论和按政治事件历史分期的研究框架。特别要注意书中的珍贵资料，如影片目录、片名索引、人名索引、插图索引。这本书在学术上确立了中国早期电影——30年代左翼电影——延安电影——新中国电影的史学框架。通过突出30年代左翼电影传统的历史地位，维护了“上海电影”在官修史学体系中的研究地位。资料翔实，但意识形态浓厚，客观看待！这三本书是基础中的基础，有一定的资料汇编和大事编年的意味。但研究电影史并不等于只研究史料学，它更像是对于历史客观过程的反思，亦即对客观事物的特性、因果关系和规律的探寻。我们研究的是影史的规律，所以在打好框架之后，期待下一篇影史必读书目推荐，我们往更深处漫溯～

#刘师培：经学才子与革命波澜的交织人生# 刘师培，字申叔，1884年6月24日出生于江苏扬州的一个经学世家，小字闰郎。他的曾祖父刘文淇、祖父刘毓崧、伯父刘寿曾三世共疏《春秋左氏传》，并入《清史儒林传》。自幼年起，刘师培便饱读经史，深受家学熏陶，由母亲李汝萱授《尔雅》、《说文解字》、《诗经》等，后随从兄刘师苍问学，8岁开始学习《周易》，14岁开始研读《晏子春秋》等子部著作，打下了扎实的国学根柢。他少年时代便展现出非凡的才华，被誉为“神童”，11岁时便能作诗，曾一日之内完成60多首《凤仙花》绝句，后又陆续创作，共得百首，一时传为佳话。 18岁参加府试，刘师培以“木兰已老吾犹贱，笑指花枝空自疑”警句名噪一时。1902年赴南京参加江南乡试，中第十三名经魁，并游历南京，与缪荃孙等交往。在青年时期，中国社会动荡不安，刘师培深感时局之艰，写下了《湘汉吟》、《燕》、《宫怨》等诗作，表达了对国家命运的忧虑。 1903年，刘师培赴开封参加会试，会试落第后，他更加关注时局，积极参与革命活动。他与王锺麒同赴上海，结识了章太炎、蔡元培等革命志士，改名“光汉”，作《中国民族志》，编撰《攘书》，强调“夷夏之防”，宣传民族革命。同时，他加入中国教育会、对俄同志会，参与爱国学社工作，与蔡元培等创刊《俄事警闻》，并积极为林獬创办的《中国白话报》撰稿，发表大量的通俗文章，用白话文向普通民众宣传革命理论。 1904年，刘师培在上海积极参与革命活动，成为光复会会员，与万福华等策划暗杀广西总督王之春，行动失败后，他积极为被捕的万福华辩护。同年，他与邓实、黄节等在上海发起成立国学保存会，发刊《国粹学报》，旨在发明国学、保存国粹，增强民族自信心。 1905年，刘师培化名金少甫，逃往浙江嘉兴，从事中国学术史研究，发表多篇学术论文，综合运用西方社会学理论和扬州学派的传统治学方法，研究中国经学、诸子学、文学等学术思想的起源、继承和发展关系。同年，他加入同盟会，积极参与革命宣传，编写了多部教科书，以进化论的观点对历史文献进行全面的审视，得出了许多新的结论。 1907年，刘师培应章太炎之邀，与妻子何震同赴日本，参与《民报》编撰工作，并结识孙中山等革命党人，发起成立亚洲和亲会，反对帝国主义，宣传种族革命与政治革命并行的思想。然而，在日本期间，刘师培的思想开始发生转变，他受到无政府主义思潮的影响，与章太炎的友谊也出现了裂痕。 1908年，刘师培因经济压力和章太炎的误会，背叛革命，充当清政府暗探，与章太炎关系破裂。1909年，他在上海继续充当暗探，因出卖张恭，姻弟汪公权被击毙。此后，他公开入幕，为端方考订金石，兼任两江师范学堂教习。1911年，他随端方南下四川，镇压保路运动，在资州被革命军拘捕。辛亥革命胜利后，章太炎、蔡元培等人为其求情，孙中山下令释放他。获释后，刘师培任成都国学院副院长，兼四川国学学校课，讲授《左传》《说文解字》等，与谢无量、廖季平等共同发起成立四川国学会。1913年，他与何震沿江北上山西，二人均任友人南桂馨的家庭教师。后由南氏介绍，刘师培投靠阎锡山，任高等顾问。又由阎锡山推荐给袁世凯，任教育部编审，参政院参政，上大夫。1915年，他与杨度等发起成立筹安会，为袁世凯称帝鼓吹。洪宪帝制失败后，他流落天津。 1917年，刘师培应北京大学校长蔡元培之聘，任北京大学文科教授，先后开设“六朝文学”、“文选学”等课程，有《中国中古文学史》讲义传世，为近现代中国文学史研究首屈一指之巨著。1919年，他与黄侃等成立“国故月刊社”，成为国粹派，在北大主导发起《国故学刊》。同年11月20日，因肺结核病逝于北京，年仅35岁。刘师培的一生，既在政治舞台上不断有令人瞩目的表演，从革命党人、无政府主义者到清廷幕僚、筹安会“六君子”之一，又在学术舞台上连创佳绩，与章太炎齐名，并称“二叔”。他以短暂的一生，在政治上几度反复，最终以袁世凯复辟帝制的拥护者告终。然而，他在学术上的成就却是不可磨灭的，他被誉为经学大师，在继承《左氏》家学的同时，善于把近代西方社会科学研究方法和成果，吸收到中国传统文化研究中来，开拓了传统文化研究的新境界，成果丰硕。

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