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论文后记前沿信息_毕业论文参考文献免费网站(2024年12月实时热点)

内容来源：合毅科技所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

论文后记

博士论文致谢！专栏 ⷠ一些论文致谢、个人自序和后记

一天搞定论文初稿的六大技巧 𐟎–‡摘要：用简练的语言概括论文的精华，不要简单浓缩全文，更不能草草了事。摘要要认真对待，字斟句酌。最好在全文完成后写，这样能更准确地概括。外文摘要不要直译中文，直接用外文写作更好。篇幅可以稍长一些。 𐟔‘ 关键词：精选能反映论文主要特点的单词或词组，词组要简明通用，不要生编乱造。一般以3~4个为宜。 𐟓š 引言：提供研究背景，包括研究的意义、历史和现状，引出写作目的。一般在一千字左右。 𐟓 注释：注释要准确、统一、标准化，引证要核对原文，特别是经典著作，有新版本的不能引用老版本。格式要按照新闻出版署的规范要求进行统一。 𐟓– 参考文献：参考文献目录要规范，只能列出自己读过的文献，不能列出未读过的或不相干的文献。目录编排要分类，分类的参考系可以自己酌情而定。 𐟓 后记：说明论文的写作过程，感谢支持和帮助过自己写作的人，特别是授课教师和论文指导教师。但要注意分寸，不要溢美之词太多，也不要把一些不相关的东西写上去。

设计艺术学研究方法指南：从入门到精通最近有不少朋友问我关于设计艺术学研究方法的问题𐟓š，今天就给大家推荐一本非常棒的书——李立新老师的《设计艺术学研究方法》。这本书系统地梳理了设计艺术学科的研究方法，真的是超实用𐟑𐟏𛣀‚ 《设计艺术学研究方法》这本书从设计艺术研究的范畴、特征、方法体系、文献综述，到定性定量研究方法、历史研究方法、实验性研究、调查研究等方面，都做了细致而深入的阐述。内容通俗易懂，操作性强，非常适合初学者和需要提升研究方法的设计师们。目录概览：序一序二第一章：导论第二章：理论与研究第三章：文献回顾与选题第四章：研究工作如何展开第五章：定性研究法第六章：定量研究法第七章：历史性研究法第八章：实验性研究第九章：调查研究法第十章：田野考察法第十一章：逻辑论证法第十二章：个案与综合研究法第十三章：撰写研究论文附录一：调查问卷示例附录二：开题报告示例附录三：课题申请示例附录四：研究论文示例附录五：学术研究规范后记后续我会针对这本书的内容进行详细的学习分享，感兴趣的小伙伴们可以关注一下哦𐟑€。

𐟓š《乡土中国》：深入解读中国农村 𐟌𞣀Š乡土中国》一书，由费孝通撰写，全书由《重刊序言》、14篇论文及《后记》组成，为我们深入剖析了中国农村社会的各个方面。 𐟓–在《后记》中，我们了解到费孝通在1937年对创作背景的介绍，以及他对社会学的独到见解。而书中的14篇论文，则是他于1936年左右创作，用于教学和发表在期刊上的珍贵资料。 𐟌𑨿™些论文以事实为基础，通过对比不同社会结构下的形成格式，揭示了中国乡土社会的独特特性。从社会本色、文化、结构、道德观念到情感、秩序、教育等方面，都进行了深入挖掘和探讨。 𐟌🥜裀Š重刊序言》中，费孝通介绍了他的初心和期望，即引导学生探索未知领域，并帮助我们更好地理解当今的中国社会。 𐟌𞨿™本书不仅比农村孩子更懂农村，更让我们看到了中国文化的根源和民族的核心。每一篇论文都充满了对比和反思，让我们更加珍视和了解我们的传统文化。 𐟓š如果你想要深入了解中国农村社会，那么《乡土中国》绝对是一本不可错过的书籍！

在博士论文后记中，我说：“张老师是同学、是老师，更是亲人。”今日要再加上一条，“张老师是我们永远学习的榜样”。午间，张老师和我们分享了她的近况，虽然已经提前完成了学院的考核任务，但她依然笔耕不辍。如今张老师的许多大作也会给一些普通学报，可见张老师已经进入了更高的境界。坐校车回住所的路上，不禁又想起和张老师在江城芜湖的时光，真美好！

「知書club超话」新书介绍丨《被记忆的西周史》是日本先秦史研究第三代学者领军人物、京都女子大学松井嘉德教授的遗作集，几乎收录了松井嘉德在《周代国制研究》之后未及收录的全部作品。除序言、年谱、著作年表、译后记外，全书收录有论文、书评、史料介绍等24篇文章，包括对金文名篇如逨盘、史墙盘、吴虎鼎铭文的考证，对西周史料生产过程的分析，从史料生产过程角度对制度发展的梳理，以及重写西周史的尝试，等等。全书视角多元、新颖，代表了日本学界战后最新的先秦史研究成果，同时，可为该领域的青年学者提供重要的研究启发。「历史」「跨年有哪些仪式感」「双十一」

毕业答辩避坑指南：那些年我们踩过的雷前段时间因为有点事回了趟学校，被导师拉去当答辩小秘书，结果真是大开眼界啊！看到学弟学妹们答辩时踩的雷，真是让人心疼。为了不让大家重蹈覆辙，我总结了一些经验，分享给大家。没好好检查答辩文本 𐟓„ 首先，大家一定要仔细检查你交给答辩老师的论文版本。封面、目录、摘要、致谢这些地方绝对不能出错。老师一般会重点看这些部分：封面：封面要整洁，信息要准确。摘要：摘要要明确指出你提出的问题和给出的答案。这样老师才能清楚你的思路，更好地提问。目录：目录要清晰，能快速让老师了解你的论文框架。如果目录有问题，老师会觉得你思路不清。后记：后记或致谢是展示你性情的地方，一定要自己用心写。至少在感谢老师时，别把名字写错了…… 乱列参考文献 𐟓š 有些同学为了显示自己搜罗广泛，把一些胡编的内容标注成引用自一本外国大牛的学术专著。这样做大概率会被答辩老师揭穿。建议大家列参考文献时要心里有数：答辩时老师会习惯性先翻看你的参考文献。从你看了几本书和文章，以及这些书或文章的质量，老师可以轻易判断你有没有用心写这篇论文。千万别为了充数，填一堆你根本没看过的书或文章。懒，看书少，你还可以用时间不够来搪塞，没看过的书还在硬抵赖，那就可能成为严重的学术不端行为。如果老师问：这本书（或文献）你怎么都没看？你可以回答：题目局限了我的思维，搜索材料时路径没打开，感谢老师的重要补充，我回去会及时翻看。（始终保持谦逊的态度很关键。）在老师面前逞强 𐟒ꊧ픨𞩦—𖤸要吹得像掌握宇宙真理似的，也别啥都不说。自己的结论要淡化，保持低调。祝大家都能顺利通过毕业论文答辩！希望这些小建议能帮到大家，祝大家答辩顺利！

人、偶然性与文学经典——重版后记兼谈文学观问题（陈国恩）这是我26年前写的学位论文，2000年以《浪漫主义与20世纪中国文学》为书名，由安徽教育出版社出版，后来重印过几次。今天能够重版，要感谢陕西新华出版社、陕西人民出版社的宝贵支持。 26年弹指一挥间，但对于一个人来说，26年却不能说短暂，期间发生了对我来说不少重要的事情。因此，我借重版的机会对文字做了些修正，保留了初版的后记，并把初版时我导师易先生写的序作为附录放在书后。这些文字记录了当年我在武大从师学习的情景，今天回想起来感到特别亲切。遗憾的是易先生2018年12月去世，今天借重版的机会表达我对他的深切怀念。 1997年，武汉大学现当代文学专业参加博士论文答辩的有三位。我以外的两位，他们的论文选题，刘是中国现代自由主义文学，王是中国现代派诗歌，与我的“浪漫主义”选题合起来，后来被戏称为“三大思潮”。刘教授，骨子里崇奉自由主义。他后来常说武汉大学中国现当代文学博士点的自由主义文学研究方向，就招他这一届，也只他这一个学生。他的自由主义文学研究确实在新时期率先起跑，在学术界产生了重要影响。王教授身上散发着诗性精神，他对穆旦诗八首的解读当年得到了刘纳教授的极力葆奖，他的学位论文出版时，其硕士导师、著名的诗学理论家吕进先生也写了序，吕先生写的第一句话就是：“这是一本我写不出来的书”。比较起来，我做“浪漫主义”的选题，就比较辛苦，原因只是我并非一个浪漫的人。后来有友人说我人不浪漫，内心是浪漫的。这话我认了，就因为浪漫主义在上个世纪八十年代刚刚“恢复”名誉，我发现它在中国的曲折命运里隐藏着现代文学创作与研究的一些经验与教训。因此，我把中国现代浪漫主义文学的研究作为学位论文选题，没有停留在浪漫主义文学现象的梳理上，而是想从浪漫主义文学发展、演变的曲折历程中，探索中国现代文学发展的经验与教训。在吸收前人思想成果的基础上，我把这点想法提炼为一个观念，即浪漫主义文学，是人类追求自由的精神借由启蒙主义思潮所开拓的文化空间发展起来，而又突破启蒙主义的理性束缚，从思想自由的层面广泛地深入到情感领域，使个人情感的恣意张扬有了普遍可能性时期的产物——它是人类自由精神的新象征。这样的理解，包含了我对中国现代文学历史经验的一种思考，也成了我描述中国现代浪漫主义文学思潮的一个逻辑框架。记得黄曼君先生在他给我写的一篇书评里，以他特有的诗性激情肯定了这一点。今天回想起来，我的文学观念后来随着年龄有些变化。可以说，这些变化可以溯源到在武大读博士时比较系统地研究浪漫主义与20世纪中国问题的时候。中国现代文学的发生与发展，一个关键问题是把握文学与人的关系，而关键中的关键又是如何认识和理解“人”。高尔基说文学是人学，我现在越加意识到它的重要性。文学是审美的，审美是自由的。对文学意义的发现，关键是你想从文学中发现什么，进而能不能发现什么？前者表明，文学的意义是向人生成的，向你生成，意义就在你的理解或解释之中，呈现为你愿意它呈现的样子。后者表明，你有没有相应的能力和手段去发现，让文学呈现为你所愿意它存在的样子，这非常地重要。它意味着作者或者批评家要拥有学识、手段和工具。当然，同样重要的是你的生活，你对人生的信仰和理解。这一切，都与怎样理解“人”有关。只有理解了的才会懂得。懂得历史，懂得社会，懂得人心，懂得自己，懂得文学。偶然性不仅对个人的生命至关重要，而且对于文学创作和文学研究至少同样地至关重要。是偶然性给了文学以生命。如果只关注必然，人生没有色彩，文学没有美感。一些作品写得毫无生气，一些批评陈词滥调，原因是多方面的，其中重要一条，就是作者侧重历史的必然性，而轻视人生的偶然性，或者说只是注重脱离了偶然性的必然，轻视包含了必然性的偶然。这是一个教训。历史学家直接追求必然性，文学家则要迂回，依托于他对偶然性的把握和审美想象。比如《雷雨》中周朴园的第一个太太去哪儿了？曹禺没有交待，也不用交待。她去哪儿，死了还是被休弃，无关紧要，因为那都是可能的。我写过文章，意思是这个太太仅仅是曹禺要表现一个乱伦悲剧以宣泄当年23岁的他在那个夏天的郁闷心情的一个安排。他要写一个乱伦的悲剧，侍萍必须先离开周家，留下她的儿子周萍，这才可能发生他与年轻的后妈乱伦。但怎么让作为丫头的侍萍离开周家呢？曹禺想到的是让周家迎聚一个富家姑娘，这就是周朴园的第一个太太。但是这个太太是侍萍前脚被赶出周家，她后脚被迎进门的，年龄与侍萍相仿，足可以当周萍的妈，曹禺再怎么异想天开也不好安排她与侍萍的儿子周萍乱伦。因此，这个太太又必须消失，换一个更年轻的与周萍年龄相近的蘩漪进来，才可能闹出乱伦的悲剧。原来这一切不过是曹禺的艺术盘算中的安排罢了——一切听命于曹禺，那个太太最后去哪儿了，反而无关紧要。曹禺把戏写得惊心动魄，观众陶醉于紧张的戏剧冲突中，谁也没有闲心去关注这个太太的去向。这说明《雷雨》不是先有这么一个真实的故事让曹禺碰上了，而仅仅是曹禺按照自己的艺术想象所做的虚构罢了。曹禺为了表现天地间的残忍，构想了这么一个故事，而他的才华又让他把这个故事写得非常真实，真实到会让人感到害怕。这种真实性，包括曹禺对人类一般经验的认同和尊重，比如周朴园的第一个太太年龄与周萍的生母侍萍相仿，不可能与周萍发生乱伦，他就安排她不知所终，这其实也是对人类某种共识的尊重——当然，如果有一个作家非要写更为畸形的乱伦，那他就必须写出让人信服的依据，写出它的意义来，即透过这种人性的扭曲给读者一个有价值的启示。生活比想象的精彩，一切皆有可能，而艺术创作又充满太多的偶然性——如果曹禺当年没有动手写《雷雨》，那他即使后来写出，也肯定不是今天所见的《雷雨》了。然而一切偶然又带着某种必然，《雷雨》一经诞生，它注定要成为一个经典。还有曹禺的《原野》只是表现观念吗？《原野》一发表，一些著名的批评家就批评它表现的是作者的一个观念，意思是曹禺写得不真实。这些批评家认为，一个农民的复仇不可能弄得如此窝囊——按初版本，仇虎是在黑森林里迷路，最后精神崩溃，自杀了。这怎么可能？这些批评家的问题，就是只想到了必然性，只想到了一个农民在他们规定的情景下不可能自杀，也不可能精神崩溃，他们想到了种种可能性，比如斗争与反抗，独独不接受曹禺设想的可能性。其实，农民是各色各样的，世界上的人没有一个与别人一样，就像自然界的树叶没有两片会完全相同。每一个人都是独特的“这一个”，批评家凭什么肯定仇虎一定会按你所认定的那种标准和规范来行动？农民难道不会在某种极端情景下精神崩溃甚至自杀？其实仇虎不是农民，而是一个地主。他家有几十亩良田，被焦阎王看中而遭到了陷害，被害得家破人亡。曹禺写的并非一个农民向地主的复仇，而是地主与地主——土财主与土财主围绕财产而展开的血腥冲突，一个失败了，一个虽得了手，最后还是遭了报应。曹禺要通过血腥的冲突，来表现人性的残忍、复杂和尖锐性。如果曹禺只是为了表现复仇的顺利，他完全可以为仇虎的复仇着想，比如可以让焦阎王不死，留着他让仇虎回来一刀杀了；他可以把大星写成子承父业，一个小恶霸，让仇虎杀起来毫无心理负担。一切只在曹禺的一念之间，他甚至可以把仇虎写得坏一点，无耻一点，让他可以像流氓那样随便找个理由把大星和他襁褓中的儿子小黑子杀了。可是曹禺偏偏让焦阎王死掉，又把大星写得格外地善良，让仇虎下不了手，仇虎又没坏到杀人不眨眼。显而易见，曹禺是在刻意制造仇虎复仇的困境。仇虎找不到可以心安理得复仇的对手与理由，可是不复仇又对不起死去的亲人。仇虎被逼得精神分裂，这才是曹禺所要的悲剧效果。它直逼人性，即使今天的人也无法为仇虎找到解决这个困境的办法。一万年以后的观众，对仇虎的困境同样无能为力。我们从仇虎的绝望中，是不是感受到了人生的可怜，人性的残忍？像亚里士多德所说的那样，一种悲悯的心情油然而生？这才是不朽的文学经典！当年一些著名的批评家有勇气说《原野》写得不真实，今天的人很难理解，但这是时代性的现象。《原野》里的人物个个真实，真实到你可能会不敢直面他们。哪怕瞎眼的焦母，她的阴险也有非常充分和正当的伦理依据。她是一个母亲和祖母，她理所当然要拼死保卫自己的太过善良的儿子和尚在襁褓中的孙子。这么真实的人事，到了一些批评家眼里，变得不真实了。我由此想到，一些人的所谓“真实”是先验地规定好的，今天的人感受到的真实与他那种真实对不上号。那些批评家对曹禺的偏见或者误解，不过就是曹禺没有写出他们所悬想和要求的那种真实。他们有权要求曹禺写出他们所要求的比如富有反抗精神、信仰坚定的农民，但他们无权越过曹禺来代替曹禺对他笔下的人物做出真实与否的判断，因为他们不在意去弄懂曹禺笔下的人物，不懂仇虎、不懂金子、不懂大星。不是曹禺在表现“观念”，而是这些批评家从他们的“观念”出发在要求曹禺。他们的基于其“观念”所要求的人物，与曹禺创作时所想象的人物毫无关系。人要有自知之明。在时间的永恒和宇宙的无限中, 人的生命是极为有限的, 人的活动空间也非常狭窄, 只是地球的一个角落罢了。一个人不可能了解上下几千年、纵横几万里的一切人与事, 所以作家要写自己熟悉的生活, 必须深入生活, 去熟悉对象, 包括在深入生活中更好地了解自己。对批评者来说, 则要格外谦虚地意识到自己作为一个人的局限, 警惕仅凭个人有限的经验为文学经典下判断时可能出错。常识告诉我们, 坚持用马克思主义的观点看问题, 与真正用马克思主义的观点看问题是两回事, 中间存在一个理论联系实际的巨大挑战。这提醒我们, 联系实际学习和掌握马克思主义的理论, 是一项艰巨的、长期的任务。而伟大的文学经典, 包括经典里的人物, 总是独一无二的, 能够在任何时代为每一位读者提供惊心动魄的意外而读了后又会忽然会心并且一辈子铭心刻骨的经验。能被一眼看穿、一言道尽的作品, 难成经典。从这个意义上说, 经典等于延长了读者的生命, 让他经历了他这一辈子绝无可能经历的人生, 体验到了他自身经验之外的令人震惊的爱与恨、生与死，伟大的苦难和不舍的留恋, 得以从有限的生命更清晰地看见谜样的人类本性的一角。今天借这本书重版的机会，就我对人和历史，对文学和文学观的粗浅理解做一简单的说明，盖因这些思考源自这篇“浪漫主义与20世纪中国”的学位论文的写作过程。附记：本文发表于《名作欣赏》2024年第31期（11月）。《自由的悬想——浪漫主义与20世纪中国文学》，将在近期由陕西新华出版社、陕西人民出版社出版。

鲁迅杂文集《坟》的经典之处鲁迅的《坟》是他早期杂文的一部重要集合，充满了深刻的思想和对社会的批判。以下是一些关于这本书的关键点，希望能给你一些参考哦：创作时期 ✍️ 《坟》中的杂文写于1907年到1925年间，反映了鲁迅早期的思想和对社会的批判。内容构成 𐟓š 这本书包括了《论雷峰塔的倒掉》、《论“费厄泼赖”应该缓行》、《娜拉走后怎样》等二十四篇作品。主题思想 𐟒튨🙤𚛤𝜥“体现了鲁迅对社会问题的深刻洞察和批判，以及对传统文化和封建思想的挑战。文学手法 𐟖‹️ 鲁迅在《坟》中运用了史笔，通过生动形象的引据事实，表达自己的是非爱憎，指陈时弊，显现他不屈不挠与旧势力战斗到底的革命形象。五四精神 𐟌𑊣€Š坟》贯穿着五四精神——民主与科学的要求和彻底的反帝反封建精神。文化影响 𐟌 鲁迅的杂文对五四运动以后的中国社会思想文化发展产生了重大影响，他被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。文学地位 𐟏† 《坟》是鲁迅最早的杂文集之一，也是中国现代文学的重要文献，对后世有着深远的影响。收录情况 𐟓‘ 《坟》收录了二十三篇论文和杂感，以及题记和后记。出版信息 𐟓… 《坟》由人民文学出版社于2022年出版，是鲁迅先生的经典著作之一。艺术特色 𐟎芩𒁨🅧š„杂文或严峻凛然，或清新隽永，或锋芒毕露，或意味深长，多姿多彩不拘一格，深刻地反映了当时旧中国的社会历史面貌。《坟》作为鲁迅思想和文学成就的重要体现，不仅是文学研究的重要资料，也是了解中国近现代历史和文化的关键读物。

李硕《历史的游荡者》前面的论文，都看得云里雾里。但后记给我看得热泪盈眶。好像觉得前面的那些似懂非懂，都已经不重要了。看完后记，最重要的一个点就是，我终于知道他为什么要把自己的那些论文都整理出来。因为他要去做另一个人了。就像他说的，前面的那些专业性的论文就是学者李硕的一次金蝉脱壳，无论最后病情，手术的结果怎么样，他已经重生了。好感动的生命力量感悟。真好！伟大的，执拗的，潇洒的生命力！