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表象文化论文权威发布_关于看清本质的素材(2024年12月精准访谈)

内容来源：合毅科技所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

表象文化论文

跨专业考研：大阪大学与东北大学经验分享终于拿到了大阪大学和东北大学的offer！回顾考研之路，我参加了京都大学、早稻田大学、名古屋大学、广岛大学等院校的考试，积累了一些经验，希望能分享给需要的同学们。我本科在立命馆大学攻读文学专业，一直有继续在日本读研的打算。于是，在2022年临近毕业时，我开始了修士的备考。我的备考时间大约一年，因为是跨专业考研，需要重新学习很多理论知识。表象文化论是一门综合性学科，涉及传播学、电影学、社会学、性别学、符号学等领域的知识。因此，我在备考的前四个月，花了大量时间学习这些新知识。之后的时间，我一直在复习专业课、阅读相关论文和打磨研究计划书。特别提醒一下，大阪大学要求提交一份1000字以内的研究计划书要约，而东北大学则要求3000字的研究计划书。如果有同学打算报考大阪大学，一定要注意这一点！接下来，分享一下两所学校的笔试内容。大阪大学的笔试包括两道专业课主观题和三道日语题。专业题的难度较高，而日语题相对容易。东北大学的笔试是限时小论文（时间为两个星期），面试则在笔试后的30分钟内进行，围绕小论文进行提问。面试方面，两所学校的面试形式和内容都很相似。面试主要围绕研究计划书进行提问，比如研究该课题的契机、先行研究的不足、专业名词解释等。也会有关于学习生活方面的提问，比如未来的研究规划和报考该研究室的理由等。面试时，教授到场的基本在五位以上。希望这些经验能帮助到大家，祝所有同学都能顺利跨专业考研！

科技提升效率，生活更有仪式感！今日生活图鉴： 1⃣ 买了新电脑后，我立刻开始搜索有没有特别实用的科研类软件，以提高工作效率。结果发现大家都在推荐Bitdock和Zotero这两个软件。Zotero真的花了我两天时间学习如何安装插件和导入导出论文，虽然批量下载功能有点bug还没解决，但它的分类和快速浏览检索功能真的很棒！𐟘䰟˜䠂itdock则是一个桌面美化软件，满足了我对高级风格桌面的追求！𐟙† 它的图标可以随意更换风格，最神奇的是，如果将它放在dock栏里，只需点一次就能打开，而放在普通桌面则需要双击，真是太方便了！✅ 2⃣ 老师推荐的一些必读文学著作，分享给大家：《二十世纪西方文学理论》特里伊格尔顿著，伍晓明译，2007年，北京大学出版社《文学理论入门》乔纳森卡勒著，李平译，2008年，译林出版社《表征：文化表象与意指实践》霍尔著，徐亮译，2003年，商务印书馆《中国新文学史编纂史》黄修己著，2007年，北京大学出版社《中国新文学的源流》周作人著，2011年，北京十月文艺出版社《钱谷融论文学》钱谷融著，2008年，华东师范大学出版社《二十世纪中国文学史论》王晓明等编，2003年，东方出版中心《中国现当代文学学科概要》温儒敏等著，2005年，北京大学出版社《中国新文学大系（1917-1927）导论集》蔡元培等著，2011年，岳麓书社《鲁迅、创造社与日本文学》伊藤虎丸著，2005年，北京大学出版社《文学复古与文学革命》木山英雄著，赵京华译，2004年，北京大学出版社《上海摩登》李欧梵著，毛尖译，2010年，人民文学出版社《中国近代小说的兴起》韩南著，徐侠译，2004年，上海教育出版社《现实主义的限制》安敏成著，姜涛译，2001年，江苏人民出版社《中国现代思想史论》李泽厚著，2008年，北京三联书店这些书就像老学者一样，慢慢帮我理清每一段历史的由来和渊源，建立更宏观的认知体系，在学习文学时更有条理。𐟙†

四战东大上岸！表象研究真爱大家好，我是赵同学，本科毕业于山东大学新闻传播专业。我的英语成绩还不错，托业考了900分（日本的考试），日语也达到了N1水平，172分。最初，我以新闻传播为目标，但内心其实更想研究广告、公益广告和平面设计。我曾两次出愿东大的学环和庆应的KMD，但都落选了。后来，在杨老师的建议下，我转攻东大的表象文化论专业和美学。在她的帮助下，我重写了研究计划书，最终成功上岸。东大表象文化研究生的考试形式是书类选考和面试。书类选考就是研究计划书，我结合之前写的计划书里的先行研究，方向没变，看了很多表象方面的书籍，比如『映像の修辞学』，然后写了新的研究计划书。面试的问题比较常规，包括为什么选择这所学校、研究计划书的内容、如何学习日语以及经济条件等。在东大的研究生生活中，我有五个方面的经验分享给大家，可能对考修士有帮助：听课：表象研究室的课可以随便旁听，其他课程最好提前跟老师打招呼，但一般老师都不会拒绝。与老师面谈和指导：比如修士考试需要提交的论文，可以跟老师见面，刷脸熟。自习：驹场校区有一个很新的院生研究室可以用来自习，图书馆的材料也很丰富，我会在那里准备过去问和修士考试的论文。读书会：表象文化论的一些前辈经常举行小型读书会，读哲学、艺术和社会思想相关的入门书籍。恳亲会和飲み会：通过这些活动可以请教他们考学经验和学习经验。杨老师之前一直跟我们说，如果不上研究生的话，考上修士的可能性很低，特别是对于外国人来说。我记得我们那一届没有念研究生的考上的，只有一个中国人。前几年或者后面，好像都没有看到。所以，考研究生再考修士，其实是一条比较保险的路。备考的重点我总结为以下几点：出愿论文：拖延症如我，一定要定期跟导师约时间面谈！笔试：全靠练习！过去问分为两个步骤：①知识相关的积累；②真题演练。真题演练我花了两个半月来进行，十套题留两到三套的题放在最后一周，前面是七到八套题。面试：以前在有间上课的时候，老师会发面试基本问题集，结合那个，再结合自己的计划书写一写，列出针对性的问题。我还约了表象文化论的前辈帮我练习。希望这些经验对大家有所帮助，祝大家都能顺利考上心仪的学校！𐟍€

𐟤” 深入探讨的哲学论文题目 𐟌ˆ 𐟓š 法国高中会考作文题目，让你的思维火花四溅！ 𐟔 文科考生试题 / S㩲ie L (litt㩲aire)（三选一） 1️⃣ Peut-on renoncer 㠠la v㩲it㩿（我们能否放弃真理？） 2️⃣ La culture nous rend-elle plus humains?（文化能否让我们更具人性化？） 3️⃣ L'㩴ude d'un texte d'Arthur Schopenhauer: Le monde comme volont㩠et comme repr㩳entation.（探讨德国哲学家叔本华《作为意志和表象的世界》的相关段落） 𐟔젧†科考生试题 / S㩲ie S (scientifique)（三选一） 1️⃣ Le d㩳ir est-il la marque de notre imperfection ?（欲望是否是我们缺点的一种表现？） 2️⃣ ㉰rouver l’injustice, est-ce n㩣essaire pour savoir ce qui est juste ?（是否必须要遭受不公，才能了解何谓公正？） 3️⃣ L'㩴ude d'un texte de John Stuart Mill: Syst㨭e de logique.（探讨英国哲学家约翰ⷧ醥‹’《逻辑系统》的某一节选） 𐟒𜠧侤𜚧𛏦𕎧瑨€ƒ生试题 / S㩲ie ES (㩣onomique et social)（三选一） 1️⃣ Toute v㩲it㩠est-elle d㩦initive ?（所有真理都具有决定性吗？） 2️⃣ Peut-on 㪴re insensible 㠠l’art ?（我们能否对艺术无动于衷？） 3️⃣ L'㩴ude d'un texte d'Emile Durkheim: Les Formes 㩬㩭entaires de la vie religieuse.（探讨法国社会学家爱米尔ⷦœ尔凯姆《宗教生活的基本形态》的相关段落） 𐟌ˆ 这些题目不仅考验你的知识储备，更激发你的思考和探索。准备好你的笔，开始你的哲学之旅吧！

尘世繁华与落寞：明清士大夫的糜烂生活 𐟌𘠥𐘤𘖧š„繁华，诉说着离殇的故事。 𐟓š 翻阅李孝悌的《恋恋红尘：明清江南的城市、欲望和生活》，仿佛走进了广西师范大学出版社ⷥ䧥�—𚧉ˆ的“明清以来文史研究系列”的世界。这本书与同系列的《生与死 : 明季士大夫的抉择》以及《结社的艺术 : 16—18世纪东亚世界的文人社集》等书相结合，展现了明清之际士大夫与江南社会的完整景象。 𐟓ˆ 明清时期，印刷业的繁荣使得文学（诗、词、戏曲、小说）更加市井化。这不仅反映了当时中国在商业方面的发展，也展现了士大夫们丰富的社交生活。李孝悌的研究更进一步，他专注于明清士大夫的日常生活史，从他们的作品、居所和交友等方面，揭示了明清时期中国社会文化的多元面貌。在这些看似奢靡、追求逸乐和情欲的表象之下，隐藏着遗民们为国悲愤、哀悼的落寞暗影。 𐟓– 《恋恋红尘》由八篇论文组成，虽是论文合集，但各篇之间相互关联，与上述提及的其他著作也有一定联系。这本书以时间为序列、人物为专题分章，跨度从16世纪到20世纪30年代，主要研究对象包括冒襄、冒辟疆、王士禛、袁枚、郑板桥等。书中特别强调了女性在历史中扮演的角色。 𐟖𜯸 每章内容都附有相关的图像材料，图文结合，使读者更容易理解书中的观点。尽管《恋恋红尘》最初于2002年出版，但其中对士大夫精神、情欲与物欲层面的探讨，至今仍具有一定的启发性。 𐟌🠧”Ÿ活史的研究看似细琐，却往往能够提供一个完整的横切面和统合点，来重新架构一套具有特色的传统文化风貌。当“士大夫文化”一词被广泛使用时，却鲜少人愿意停下来，想一想士大夫文化中的“文化”究竟指的是什么时，我们对士大夫日常生活中细节的描述，也许就有更大的参考价值。

这本书让我看到了不一样的全球化最近，我的人生盟友王老师的学术专著《寿司全球化的社会学：如何塑造多元的饮食文化》出版了。作为他的朋友，我必须得为他在后记里占个位置，哈哈。从出生到上学到毕业到工作，我总是比王老师先行半步，扮演着事业女性的角色，家庭地位自然水涨船高。没想到这次他居然抢先一步，而且这本书还作为密涅瓦书房的社会学丛书系列最新作出版了。看来我今年得加倍努力，才能保住我的家庭地位啊！不过说真的，这本书确实不错。能进密涅瓦书房的社会学丛书系列，可见学界对它的认可度有多高。我见证了王老师博士期间往返东京、上海，走访了二百多家寿司店的辛劳。这本书从平凡而重要的饮食生活中重新审视全球化，打破了我们对文化越境的固有观念。我自己做人文专业，人文学倾向形而上，着眼文化表象，畅谈哲思审美。而社会学则用量性ⷨ𔨦€秠”究的务实方法，用脚丈量，用眼观察，用访谈挖掘，用心去理解，从当下实体的人和社会关系出发思考问题。和王老师交流总是让我有新的认知，相信这本书也能给更多人带来启发。这本书的完成也得益于王老师对吃的热爱，对生活的热爱。受惠于他的生活态度，我可以放飞自我，享受美食和生活。王老师做的芝麻面包、番茄牛腩和金桔果酱都超级美味。在我没有任何收入的那段时间，王老师依然愿意承担一半家务，肩负起洗衣做饭的家庭大事，让我安心完成了博士学业。这本脱胎于博士论文的书出版，不禁让我陷入读博时的回忆之中，有感动有感慨。 𐟓–『グローバル化する寿司の社会学』𐟓– 本书以上海寿司店为背景，通过实地调查和访谈揭示了寿司文化的多样性发展。传统上，全球化被视为“麦当劳化”，即标准化现象。然而，上海的寿司店展示了多元性全球化的事实。本书深入探索了这一现象背后的社会条件。这是一项具有转变视角的研究成果。

德国表现主义：审美政治化的深度解读 𐟓š《德国表现主义：审美政治化的多维解析》作者曹卫东教授这是我读的曹卫东教授的第一本书！真是太棒了！读这种哲学思想论文书籍，作者本身的造诣和文字功底是最为重要的。虽然我现在还是刚入门级的哲学小白，但是能感悟到这本书的一些奥义受益匪浅。这是一本需要在不同的人生阶段和哲学学习路上值得反复阅读的佳作！随着人生阅历，每一次阅读都会有不一样的感悟！ 𐟌Ÿ 表现主义艺术潮流的思想史图景：这本书勾画了表现主义艺术潮流的思想史图景，深入解析了艺术对现代性世俗社会的反叛。 𐟔 打破对纳粹德国的刻板认识：书中指出，残暴的历史现象只是表象，表象之下涌动的是民族精神由来已久的推力。相比于纳粹政权这个带有历史偶然性的结果，民族精神本身要深刻得多。本书从文学艺术角度入手，解读表现主义艺术如何成为纳粹上台的推力。 𐟎蠥𞷥›𝨡觎𐤸𛤹‰的本质：20世纪初，德国和奥地利发生了一场声势浩大的文化运动——德国表现主义。在这场运动中，艺术家们以尼采酒神式的审美精神，对抗自我标榜为资本主义的、机械论的、相对主义的时代，借此将现代人从内心的贫乏和苦难中解脱出来。作为一种激进的保守主义文化运动，表现主义是世俗化时代的哀歌，是对时代的否定，在这种否定中，产生出对一个祛魅世界、一个分裂时代的洞察。表现主义者们期待，艺术将引领堕落的物质主义文化转向伟大的精神性新纪元。 𐟓– 经典文献的甄选翻译：本书首次甄选翻译了表现主义运动中的经典文献，深度还原思想史现场，带动读者对政治、艺术等永恒问题的反思。

含蓄的恐同：中国传统文化中的“默言宽容” “中国传统文化对同性性事只是默言宽容，而非公开接纳。”周华山在《后殖民同志》中的这段论述，引发了许多讨论。其实，类似的解释层出不穷：龙阳、断袖、分桃、磨镜……这些古代的同性亲密行为，与西方命名的“txl”有所不同，但在传统中是被默许的。 “‘宽大’、‘容忍’、‘包容’等词，几乎是每一个有关传统中国所谓非正常性恋相关研究中，用来解释文献中居然有许多‘txl’记载存在的原因。这是特属于中国传统研究中txl研究的历史解释习惯。”《含蓄美学与酷儿政略》的作者刘人鹏和丁乃非认为，这些解释倾向不是一人独有，而是传统妇女史与txl研究领域的一种倾向：将传统中国塑造成一种并不恐同的乐土。那么，这真的意味着我们自古以来就没有“恐同”的倾向吗？换一种问法：“我已经对你够宽容了。”这句话听上去奇怪吗？性别研究论文集《罔两问景：酷儿阅读攻略》收录了八篇论文，读者可以跟随本书的脉络，同时阅读到精彩的小说和精妙的分析，是一种双重享受。 “罔两问景”语出《庄子ⷩ𝐧‰騮𚣀‹《庄子ⷥ耣€‹。《庄子》中提及“罔两”或“众罔两”时，均围绕“罔两”向“景”发问展开。研究者调用“罔两问景”这一思想资源，意在以“罔两”的提问方式作为方法：在公共领域被忽视的“影外微影”这一位置上，向社会结构中的主从序列关系发问。酷儿群体与“罔两”分享相似的处境：在“形”“影”二元的主从关系之外，“影外微影”是一个微妙的位置，与被视作主体的“形”隔了两层，常常被沉默地排除。直到罔两开始发问。那么，“宽容”与“温柔敦厚”有着怎样的关系？ “含蓄”作为一种修辞策略，在何种程度上会变成一种“温和的恐同”？作为一种话语策略的“含蓄”，它富涵养、拒绝矛盾冲突的无棱表象下遮掩的是一种文化、以及文化养成的力道，假设了一种放之四海而皆准的伦理秩序，附带看不见的暴力。这种「宽容」, 是从一个较高的位置向下施予的仁慈，确保异议者必须尊重配合这个文化，让压抑与压迫更加难以言说。

艺术PhD申请，选对方向！艺术博士（PhD）在国外可是个高门槛的学位，主要分为艺术史、艺术理论和艺术批判、艺术设计和实践几个方向。虽然还有其他小方向，但基本上就这三大类。艺术博士难就难在它非常抽象，对理论要求特别高，尤其是国外的项目。艺术理论和实践批判 𐟎芊这个方向是最难的，因为艺术和美学、伦理学、哲学紧密相连。博士项目对理论要求极高，需要你掌握各种理论框架，比如范式、辩证法、精神分析、现象学、政治哲学和伦理美学等。特别是当代哲学，像阿甘本、齐泽克、巴迪欧、朗西埃这些人，他们的理论简直让人头大。能读到这个层次并且毕业的，在国内都是顶尖人才。这个方向要求学生有很强的理论基础和思辨分析能力，能够透过表象看到复杂的本质。文化和社会学理论与艺术呈现的关系 𐟓š 如果你想简单一点，可以考虑文化和社会学理论与艺术呈现的关系。这个方向难度最低，也不需要复杂的理论。可能更适合大部分学生。申请这个方向需要有一个非常出彩的研究提案，逻辑严密、体系完善、深度思辨。写好提案后，还有一场变态的面试等着你。艺术实践 𐟖𜯸 艺术实践方向的博士项目要求你最后提交4万字的论文和作品。虽然比艺术理论和实践批判稍微简单一点，但也不容小觑。它需要你在一定的理论研究基础上，将理论投射到实践中，反映某个现象或问题。理论体系和艺术理论一样，但没有那么复杂。对学生的作品要求更高，不仅看效果，更在意从理论到实践的过程。因此，不仅要写好研究提案，还需要提交一个非常完善和成体系的作品集。艺术史 𐟓œ 艺术史方向相对来说是最容易的。它不需要很多复杂的理论，更多的是文献检索和内容分析。但需要学生找到新颖的角度去分析，因为很多课题都被做烂了，想找到突破点不容易。艺术史更考验学生的文字和分析能力，在繁杂的史料中找到细微的联系。这个方向不需要太多抽象思维，需要的是耐心和细心。其他方向 𐟌 其他比较容易的方向有艺术教育，这个更偏教育学；或者从艺术研究转向文化研究；再就是转向设计学，设计学整体来说更理性更科学，也会更容易申请一些。有任何问题，欢迎留言私信咨询，我会尽快为你解惑~

纳西索斯神话与自恋：从镜子理论看自我形成如果你觉得自恋是天生的、无理的，那可能是因为你还没搞清楚自恋的两种类型。原初自恋是完全自主的，不需要任何理由，基本上是父母传递给你的。而继发自恋则复杂得多，它受到大他者（也就是社会、文化、伦理等）的影响，与父母传递的价值、社会的表象和伦理要求紧密相连。从拉康的理论来看，精神病患者拥有原初自恋，而除神经症外的所有结构则拥有继发性自恋。这体现了他们关于“自我”建构的缺失与不足。纳西索斯的神话给了我们一个绝佳的切入点。那迷人的水中倒影，如同拉康的“镜子理论”所描述的，镜子阶段对于自我形成的重要性。拉康在1948年写成的论文《精神分析中的侵凌性》中提到了一种名为“互易主义”的现象。简单来说，18个月到3岁的孩子，他们的自我形象和他人的形象是混淆的。所以，当一个孩子看到另一个孩子被殴打或被推时，他会哭泣甚至摔倒；或者他会攻击一个孩子，但事后却声称是自己被攻击了。这是因为他们的精神结构还没有建立起来，所以他们会将所有可及之物都视作自身的一部分。这也是为什么他们对父母无理取闹，或者总是试图吃某些东西。当孩子在镜子前看到自己的镜像时，刚开始会把镜中的影像指认为另一个孩子。随着成长（这种成长必然伴随着某种符号的进入与认同），他们认出了自己镜中的形象并充满狂喜。这个过程存在两种误认：一是将“自我”指认为“他人”，二是将镜中像认作自己，混淆了真实与虚构，从而对自己的镜像产生了持续终生的迷恋。拉康认为，镜子阶段首先涉及的是关于符号身份的“我”的功能。这个“我”指的是语言的“我”，也就是说话时指代自身的那个“主语”，也是语言的施动者。他写道：“这在我们看来，是一种在典型的情境中表现了符号性模式，在这个模式中，“我”突进为一种首要的形式。之后，在与他人的认同过程的辩证关系中，我才客观化；再之后，语言才给我重建起再普遍性中的主体功能。”也就是说，镜子本身提供了符号性的“我”的身份基础，随后在和他人的认同过程中，这个主语的“我”才得以客观化。通过纳西索斯的神话和拉康的镜子理论，我们可以更深入地理解自恋的形成和自我建构的过程。这也为我们提供了一个理解自我和他人关系的全新视角。

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