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学术学道前沿信息_学校(2024年12月实时热点)

内容来源：合毅科技所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

学术学道

成都七中那些你必须知道的事儿 𐟏늨ﴥˆ𐦈都七中，那可是个大名鼎鼎的学校，但你知道吗？它的校服比爱马仕还难搞到手！𐟘… 首先，成都和七中有关的学校多达30所，数量真是遥遥领先。不过，别被这些数字吓到，真正的七中其实只有两所：武侯的林荫校区和高新校区。其他的都是七中领办、支持或者合作的学校。领办支持学校 𐟏늨🙤𚛥� ᤽🧔褸ƒ中品牌，由成都七中派出校长并接受学术指导。目前有8所这样的学校，包括天环、锦城两个校区的成都七中初中，还有承担部分军人子女教育任务的七中八一小学。全区摇号的成都英才、东安湖学校、濛阳中学实验学校、都江堰实验中学，以及最新建立合作关系的蒲江中学，都属于这一类。指导合作学校 𐟓š 这些学校也使用七中品牌，并接受学术指导。最有名的就是七中育才系，还有七中万达和七中东方闻道网校。七中育才系列位于锦江本部，一校四区，包括水井坊校区、汇源校区、三圣乡的银杏校区和东湖校区（华兴分校和成都首个四年制初中学道分校）。对口帮扶学校 𐟒ከ🙤𚛥� ᥏ꦎ奏—成都七中的学术指导，包括武侯棕北中学、锦江田家炳中学、金堂淮口中学、都江堰市青城山高级中学和温江二中等。特别提醒 ⚠️ 要注意的是，天府第七中学是民办院校，和成都七中没有任何关系。另外，嘉祥系和温江冠城实验等学校已经和七中终止了合作。虽然“七中系”遍地开花，但有趣的是，青羊区居然没有一所“七系”学校。不过，手握石室、树德本部，青羊区的教育实力依然不容小觑。成华、金堂是唯一集齐“四七九”的区，教育前景非常看好。曾经唯一没有“四七九”的双流区，最近也和石室签订了协议领办初中学校，双流家长们终于不用再羡慕其他区了。总之，成都七中的校服虽然难搞到，但它的教育资源和影响力可是遍布全城啊！𐟎“

成都锦江区五大优质学区推荐！探索成都的优质学区，锦江区无疑是一个热门选择。这里汇聚了多所备受瞩目的学校，为孩子们的未来提供了坚实的学术基础。𐟌Ÿ 1️⃣ 七中育才水井坊校区：这所学校以卓越的学术成就和高质量的教育而闻名。在最近的一次考试中，最高分达到了680分，670分以上的学生也不在少数。数学满分的学生更是占据了成都市的71%。𐟓š 2️⃣ 七中育才汇源校区：这里的重点率超过83%，高分段学生众多。600分以上的学生接近50%，而上479中三校七区的占比也达到了15%左右。𐟎“ 3️⃣ 七中育才学道分校：这所学校的重点率高达87.10%，660分以上的学生有1人，640分以上的学生超过30人。硬上70线的学生不少于22人，最终去70的学生有19人。𐟚€ 4️⃣ 川师附中：这里的重点率约为70%，实验班的重点率更是高达85%以上，600分以上的学生占比超过25%。𐟓ˆ 5️⃣ 盐道街中学：作为老牌高完中，这里一直是热门学校之一。特色班型院士班在网络上曾有2022年均分在620分左右的成绩。𐟏늊此外，锦江区还有七中育才东湖校区，这是锦江区唯一一所初高一体的学校，具有高起点和潜力。田家炳中学则是锦江区的二梯队学校，学生可以选择直升高中部或享受四七九指标到校的机会。𐟌𑊊锦江区的这些学校不仅提供了优质的教育资源，还为孩子们的未来发展打下了坚实的基础。如果你正在寻找一个理想的学区，锦江区绝对值得考虑！𐟌†

经营关系中的道和术有很大区别。道，相当于中医，治标也治本；而术，玩的是技术和手段，只治标不治本。经营关系只学术不学道，短期内可能会看到一些效果，比如你在情绪上拿捏住了对方，暂时他会学乖一点，对你更用心一些。但是从长远来看，这对你的整个情感生活并没有起到积极的作用。你不可能长期拿捏住任何人。而道是从自身上下功夫，通过学习自我提升，向内生长，从内寻找到爱和力量，减少对别人的期待和需求，提高成熟度，完善自己的人格，成为一个更好的人，这才是治本的方法。在术上下功夫，很多时候都是浪费时间。比如说我的一位男性来访者，他无法面对失恋，挖空心思学习挽回方法，使出浑身解数，终于让对方重回怀抱。可是和好不到三个月，对方再次提出分手。这次他更加痛苦，为什么费了这么大劲儿，还是逃不过分手的结局？因为经营关系的主体——他自己并没有改变，关系的问题依然存在。他只是使用了一些方法，暂时把问题给掩盖了，问题得不到解决，关系自然走不下去。当他明白问题来自于自己的原生家庭，由于小的时候被父母疏忽照顾，所以不能面对分离，又由于缺乏安全感，在关系中过于控制，令对方无法承受。于是，他致力于提升和完善自己，将关系里的状态调整好，这样才能拥有一段美好健康的亲密关系。又比如我的另一位女性来访者，一开始她热衷于研究关系拿捏的手段。虽然她每一次都能辨识出“渣渣”而逢凶化吉，但是你会发现，她一直碰到的都是带着目的而来的男人，没有碰到品质优良、条件优越的异性。一个人的人格整合不完整，内在有匮乏，就会遇不到良人，而总是会被一些有同样问题的男人所吸引。所以她真正要做的是填补内在的匮乏，进行思想升级。所以道和术的区别在于，你是将力气花在别人身上，还是花在自己身上。花在别人身上，你是不可控的。如果你解决问题的方式是要别人怎么改来满足你，你不但改变不了对方，还会在自己人生的故事里面不断制造纷争和混乱。如果你总是期望别人来对你好，你只能被动地等待命运。如果你向内探索，改变你对人对事的态度，增强自己内在的力量，那么你会不断得到升华，你的人生也会越走越顺。有任何情感问题，不知道如何处理，关注老师，点头像，在任意一个视频的“左下方”留下你的联系方式，老师第一时间回复你。 #金秋动态创作赛#

中式教育 vs 西式教育：如何融合最佳？中西教育差异，中式教育好还是西式教育好？这个话题引发了无数讨论！以下是一些个人观点。 𐟎“ 首先，纯中式教育其实是100年前的中国教育。现在的中式教育是基于中国国情，对西方教育的延伸。因为我们现在的教育是从西方引进的。过去，我们只学道，而西方教育主要是术，即知识和技巧。这样就补齐了我们的短板。因此，很多人倾向于西式教育。 𐟑颀𐟎“ 12年前，我在桂林遇到一位学生家长，他准备送孩子去美国留学。他对我说：“虽然我送孩子去美国留学，但并不代表我完全认可美国的教育。孩子从小，我都教他礼仪，教他如何尊卑有序。在我们家，长辈就是长辈。之所以送他去美国，是想让他有足够的自由和时间发挥他的优点。”听完这位家长的话后，我心里蹦出八个字：取其精华，去其糟粕！真是一位有经济实力，有格局的家长。 𐟌 如何取长补短，培养出具有竞争力的孩子？在当今多元化的社会背景下，中西方教育理念经常碰撞。作为家长，我们该如何在这两种理念中融会贯通，找到最适合孩子的教育方式？ 𐟓š 东西方教育各有特色，可以根据自己孩子的情况酌情融合。东方家庭教育更强调纪律和勤奋，对于学业的投入很大。这种方式帮助孩子们在学术上有更扎实的基础，培养他们的自律和毅力。西方教育更注重培养孩子的独立思考、创造力和个性发展。美国硅谷有多一半都是中国人和印度人，为什么？因为他们数学好。中式教育强调内在修养，认为一个人的礼仪和道德是其人格形成的关键。西方教育更注重培养学生的学术能力和创新精神。所以诺贝尔奖的获得者多为西方学者。中式教育让一个人超越自我，找到更高维度的精神力量。西方教育让人绽放，给人自我实现的力量。 𐟌Ÿ 如果中西方教育能够融合在一起，让一个人的人格品质和能力做到生命的自我超越，这才是真正的好教育。

有个道医师傅是什么体验？本人仅仅是皈依，没有传度没有受箓，比不了吧里很多大神仙。但是这将近两年的时间，我师傅是我接触过的道士里面，给我直观感受是最接近所谓修道的人。在这里分享一下师傅给我的一些教导。【其实就是一些聊天】 1，你究竟是想学道还是想学术？(我问我师傅会不会术数）这是我师傅问我的第一个问题。 “你如果想学道，那早课晚课三官北斗不需要拜师，找个道士传个经就可以，先把经典学了，不学经典，张口闭口就是修炼，就是境界，那学的什么道？不如多看两部小说，别难为自己。如果是想学术，我教不了，我也不赚你这个钱。不学道光修术，用的都不是正经地方。” 2，学道学的是什么？这是我问我师傅的第一个问题。 “学道就是学道理，学规矩。天道人道都是道，天要下雨这就是天道，你老子生了你所以永远是你老子，这就是人道。这有什么不好懂的？不要觉得自己当个道士就是修道了，住在道观里心思不在修道上的人多了。没有接触过道教，每天朝九晚五的人有的是懂道的。人家知道人性，知道人心。知道怎么努力才能得到自己所想所要，知道怎么在一群人里脱颖而出又不露锋芒，人家不怕辛苦不怕累，端的起酒杯，弯的下腰，凭啥就不是修道的呢？别觉得自己当个道士就怎么样咯，人家道行比你深的多，我都自愧不如。” 3，师父，你们说的道心是啥？ “该干撒子干撒子。你今天来咯，老子给你做饭就是老子的道心。吃完饭去把碗洗了，桌子擦了，一会儿再把地扫了就是你的道心。蹭完饭就跑那就不是。” （行吧……） 4，(下山义诊)师傅，不是说师不顺路，待有缘者吗，为什么每天还要这么赶？师傅说“都是可怜人，能帮一个是一个。我也不是神仙，普度众生，既然碰到了那就是有缘。这世上从来没有人性本善，当然也不存在人性本恶，人就是人而言，他可以爱我，可以恨我，可以护我，可以骗我，那是他的自由。我看到了，帮他一把，这也是我的自由”#我们都爱聊八卦#

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《修德忘名，读书深心，精神内守，达天人合一境界！》 1 修德是为了提高自己的素质，学习不是为了装点门面，附庸风雅！ “读书之乐无窍门，不在聪明只在勤”，读书只知道吟风弄月，寻章摘句而不务实学。不求甚解，永远不可能求到真才实学。求取学问一定要集中精神，专心致志于研究，立志修德却又留意功名利禄，必然不会取得真实的造诣。读书不重视学术上的讨论，只把兴致寄托在吟咏诗词等风流儒雅之事，那一定不会深入进天取得心得。有一分耕耘才能有一分收获，想有高深造诣，全靠自己平时多下苦功。一个人的言行举止是很容易随着环境的变化而改变，要保持优良的道德品质，就需要在面对周围环境的时候时刻警醒，保持言行一致、表里如一。如果心存一些别的祈求，希望获得功名利禄，就会一心多用，忽略德行的修养。 2 列子为伯昏无人表演射箭，左手把弓，还在臂肘上放上一杯水；右手拉弦，弓弦如同满月。当第一支箭射出还没到靶，第二支箭已经拈在弦上，第二支箭飞出，第三支箭却上了弦。列子全神贯注，像个木偶似的。伯昏无人看后对列子讲：“看你射箭好像是为射箭而射箭，不是为了实用。如果你随我上山，脚踏山颠而临悬崖峭壁，还能不能像这样的射箭？” 伯昏无人说完就上山爬上高峰，身临百丈深渊，然后背着身子小步朝悬崖后退，一直退到峭壁边沿，脚尖踏着边沿，脚跟悬空，拱手招呼列子上前。列子见伯昏无人如此，早已胆战心惊，吓得汗流浃背，伏地而行。伯昏无人说：“至圣之人，上能窥识青天，下能了然大地，意气风发于宇宙八方，精神不被外物动摇。你现在样子吓得头昏目眩，还谈得上拉弓射箭吗”？精神内守，感应于天地的精气，达天人合一的境界，将自身与天地的理、象融为一体，就忘了自身小我的存在，这就是静，是进入当下境界的那种动。修身养性的人若能达到此种静与动相和谐的境界，就超越了生死的概念。若是先在心中顾忌自己将受到如何的损害，定然不会获得任何成果。日常的生活中，有这样的精神，随时随地都进入静中，打开内心的灵动之门，它将使你获得成功的喜悦。

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「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《浅谈道家与道教，化解你认识上的反差和误解！》壹当今社会上依然还有许多人对于道教与道家之间的关系，往往存在着一种认识上的反差和误解，对内在的渊源和所在的构成有着诸多的混淆，对其二者总以刻意的区分，从中多以认为道家乃思想学术，而道教就是宗教，然所执这种观点者，令景丹所不能苟同，余以为历史上道家与道教其实归根结底实为之一体，不可二分。就如人之头脑与身体其间之关系，可问有分开说的道理？道家言道，道教言道，其结果均是一个宇宙间万物至高无上之道。春秋末老子创立道家学派时，当时世间早就有以从事求仙问道的巫术、方技的原始道教及宗派的存在，如古黄帝问道广成子，歧伯，彭祖等上古神人，就后来的方仙道，如宋毋忌，正伯侨、邹衍等方士，以讲天人合一之说。向往神仙不老之术，而道家宗师老子，尹子，列子，庄子等其思想言论，又无不往溯至上古河洛周易之神人天书，仙人长生飘逸之谈，可以说道家的建立是在原始道教的基础上孕育而成的。后至汉祖天师创立道教以来，其教义理论又以道家的思想理论为准则。贰其间的黄老道又正是上接道家下承道教，连结两者之间的一个至关重要的宗派团体，时下如《道德经河上公章句》及《老子想尔注》也就是道家思想转向后来道教的重要著作，所以道家与道教的关系本身就是融合为一而又不可单分的。其二者之出处并非无源之水无根之木。所以道家与道教的关系，从某种角度上来说可以这样认为，道家承接了上古道教中原生的养分，而道教又是道家一个自身的延续，二者的结合组成了一个极其完美的结果。正如一个太极阴阳，阴中有阳，阳中有阴。混而融合不可单分。今日之学术论坛只言道家学说却在一定程度上忽视了道教固有的和存在作用，所言道教但有失其道家原生的成分，如当今论道也是多对应的是一个现实社会的一个现实问题吧。历史的长河，百川汇聚总归于海，道教就像历史的一条长河。那么其中的神仙方术，宗派学说，五行八卦，风水医学等等等等恰如一条条清纯的智慧之水，在历史的岁月中最后都归于道教这条长河里，注入大道的海洋中，生生不息，以回归永恒。

美国跟中国学了三样东西。一，道义或仁有两个代表作，一个是一战时威尔逊提出的“十四点原则”；一个是二战时罗斯福提出的“四大自由”。二、思想舆论代表作是通过全面研究纹G，到处搞颜G。三、T湾选术美国选举以前比较简单，阿扁两颗子蛋后，美国人的心眼也跟着坏起来了。第一点是学道，战略层面的，收获巨大。第二点是学法，策略层面的，效益很高。第三点是学术，心术层面的，乱七八糟。但，一直以为，美是唯一具备东方思维的西方霸主，肯弯腰低头去学，已经不容易了。

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《在道家修行圈里，恃才傲物是大忌！》当我初次想到这个话题时，我在思考写此类话题是否有意义，因而，删了写，写了删，始终都不知道该如何落笔。突然想起入道几年来所经历的事，所见的人，似乎又有了点灵感，决定借题发挥，写给有缘之人。 1 这个标题让我想到了一个成语，恃才傲物。其实，这也是刚入道时家师对我的警告。一个人可以有才，但不可以无德。若恃才傲物，则凶災必见。自古至今，才高八斗者可谓多矣，其或逢忧患，或遭坎坷甚至早夭殒命。有才是好事，但以此为能，与人逞文斗武，说好听点叫有个性、有文人的气节，说难听点就是执着于一端，撇开学术造诣不讲，单从人生修行角度来讲，都是极为不利的。当一个人有了些才华和能力，加上周遭人的赞赏，便会飘飘欲仙，那种被人吹捧的满足感容易使人丧失理智，然后便开始自封神位，傲视群雄，以己为是而以人为非，甚至慢慢学会不把别人放在眼里，这就是所谓的“妄自尊大”。当然，妄自尊大也需要本钱，而妄自尊大之人的本钱，多半是才华和专业的学识，因为比别人懂得多，所以觉得自己的才是对的。这是一件很危险的事情。妄自尊大之人通常眼光高，处处充满对别人的鄙视，无法以宽容之心对待别人，因而较为狭隘。也许，其学术功底深厚，且通常对某些事情有独特的见解，但没有圆融精神，因此，显得孤傲不群。这种现象在学术界是很常见的。只不过，今日不论学术，只论人生修行，因而，若我们做不到圆融，我们便不可能得世界以圆融的方式对待。如此下来，修行便会进入某个瓶颈和死胡同。实际上，我们身边不乏这样的人，即无法以圆融的态度对待对身边发生的事情。一般人都具有排他性，特别是观点、信仰、看问题的角度与别人有所不同时，都会极力证明自己，而对他人则表现出不认同、不屑。这种情况容易导致固执己见，无形中屏蔽了各种不同的见解，无法使自己得到进一步提升。因此，固执之人大多没有太对进步，只会在原地打转甚至越来越固执。岂不闻：道在低处。这个世界是由多样性统一而成的整体，承认多样性是修行的前提，可以避免走入修行的误区。我常听朋友提起他们与拥有不同宗教信仰的朋友争辩的故事，很多时候让我哑然失笑。世界上任何宗教、任何修行法门开始都是好的，是被人修歪了而已。在中国，五大宗教均各有所长、各有特色，特别是儒释道三教，向来相互融摄、相辅相成不可分割，而我辈却执着于其区别，岂非舍本而求末？ 2 对于修行人来说，我们该做的也许不是分别你我，而是尽量做到圆融，因为一切修行都无法脱离于心，所有修行最终都归于心，“致虚守静”，使心一尘不染，然后方可通于神明、接近大道。因而，大道不靠修，而是靠悟。庄子以“心斋”、“坐忘”之法悟道，就是扫除心尘获得清净，清净则道生。而几乎所有修行法门只求清净而已。然而，清净二字对于很多人来说是可望而不可及的。清净与处所无关，只与内心相连。世间最难驾驭的就是心，无论静坐也好，存思也罢，其目的就是遏制心念，念头一动，欲望即生。因而，真正的清净，只是止住欲念，使身心驻留在当下。因而，即使身在闹市，若能守心，胜过心猿意马的枯坐。即使身在清净地，不能驾驭心念，也难以悟道。内心清净的人往往是和蔼的，眼眸是清澈明亮的，精气神很足，总是面带微笑，遇事不慌不忙、不急不躁，对任何人、任何事毫无分别之心，均能从容以对，不生气、不愤恨、不悲伤、不忧愁、不执著，能做到真正的随缘。其多能活在每一个当下，不是没有目标，而是设定了目标之后放下了目标。其恬淡自然、为而不争、守柔守弱，得时淡然，失时坦然，毫无动心之感。若能达到这种状态，也许就是悟道之人。修行，所持守的是中道。因为我们还是人，所以不可能绝离吉凶。大部分人认为，修行就是为善去恶、积功累德，剔除身上所有的而行、邪念，如此一来便能接近大道。其实，在我看来，行善积德，可以积累福报，使自己及子孙后代福泽绵绵，但绝非大道。《易经》说：“一阴一阳之谓道。”那终极的大道本身就是由阴阳组成的，阴与阳，一正一邪，一善一恶，相互对立统一。若欲修行悟道，则不可偏重一极，否则便离道越来越远。 3 真正的修行，是不善不恶，持守中道。梁冬在讲《庄子》时说：“当我们产生一个善念时，也同时埋下了一颗恶的种子。”初次听此言，我深感惊讶，因为在我的理念里，修行就是行善积德。而今日看来，也许行善积德还仅停留在人道层面，毕竟离大道尚远。因此，我较赞同《老子微言》一书中提到的一句话：“一棵树，若树冠想进入天堂，则其根必须深深地进入泥土，进入十八层地狱。” 任何人的修行，善行与磨难都是并驾齐驱的，这并非善无善报，而是我们执着于小成，而大道则无关乎善恶，是阴阳两极的动态平衡，在万物之中不偏不倚，若偏向一极，则立刻被其对立面加以平衡。因而，从人道层面讲，行善积德可积累福报，但福报越大则坎坷越大，是有其道理的，因为我们关注的是福报本身，而非大道。大道是超越吉凶祸福的，庄子可以“逍遥”游世，老子可以“路行不遇兕虎”、“兕无所投其角,虎无所用其爪”，这便是真正的无为，是大道，无善无恶、无吉无凶、无福无祸，善念不生、恶念不起，化而为一，反本还元，归于空无。也许，这就是修行的最终境界。慈悲。

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