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亨廷顿学术地位在线播放_亨廷顿学术地位分析(2024年12月免费观看)

内容来源：合毅科技所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

亨廷顿学术地位

《大国政治的悲剧》第一版问世的时间，是2001年。那一年，发生了“9ⷱ1”事件，全世界都在惊呼：亨廷顿是对的！米尔斯海默的著作，则没有引起那么热烈的反响。但十几年过后，越来越多的人发现：米尔斯海默的预测能力，并不逊色于亨廷顿。在《大国政治的悲剧》中，他精准地判断：“北约”在东欧的扩张，一定会引发俄罗斯的反弹，造成新的战争。经济领域的全球化，也不会让世界变得更安全。像这样的预测，有不少已经被事实验证过了。就连亨廷顿本人都说，米尔斯海默写了一部“划时代的著作”。因此，进入21世纪第二个十年，《大国政治的悲剧》变得越来越“出圈”了。它先后被翻译成9种外语，光是在我们中国就再版了4次，这在学术书里可不多见。不仅如此，米尔斯海默还把他这本书的核心观点，发展成了一个理论流派，叫做“进攻性现实主义”。这个流派，讨论的主要是大国之间的冲突风险，在21世纪初的国际政治学界，拥有巨大的影响力。虽然米尔斯海默的理论，有时会比较偏激，但它作为“他山之石”，却能帮我们进一步理解世界政治的复杂性，建立风险意识。而且，米尔斯海默还是一位真诚的学者。他虽然站在美国的立场说话，但对美国政府也有许多直白的批评，认为他们表面上高喊道德口号，内在逻辑却是极其冷酷和自私的。这可以说也是一种“人间清醒”。#多的是你不知道的事#

亨廷顿海滩的顶级私立学校飞马学校揭秘！今天要给大家介绍的是一所学术实力非常强的学校——飞马学校！ 𐟏력𐏧�™学：学生在这里能得到更多的个性化关注，老师也能更好地因材施教。 𐟓š 语文和数学是该校的两大主科，有专门的教学大纲，特别注重培养学生的语文表达和逻辑思维能力。 𐟎“ 学术氛围浓厚：学生有机会参与各种学科竞赛和项目，充分展示他们的学术潜力。 𐟔젥ˆ›新课程：学校提供coding、机器人、STEM等编程和科学课程，鼓励学生探索和创新。 𐟎𕠨‰𚦜勒Œ音乐课程丰富：培养学生的创造力和审美能力。 𐟓… 个性化教学计划：老师会根据每个学生的特点来制定教学进度。 𐟍𓠧‰𙨉𒩀‰修课：学校开设了烹饪、园艺等特色选修课，培养学生的兴趣和能力。 𐟑颀𐟏련𕄦𗱦•™师团队：超过80%的教师拥有硕士及以上学位，师资力量非常强大。 𐟓ˆ 优秀的学生成绩和升学率：毕业生可以申请到良好的中学。总的来说，飞马学校在小班教学和个性化教学方面表现出色，语文、数学、科学和艺术课程体系完善，学术氛围浓厚。感兴趣的朋友可以进一步了解哦！

亨廷顿：艺术与自然的完美结合如果你对艺术、自然和历史有着浓厚的兴趣，那么亨廷顿图书馆、艺术博物馆和植物园绝对是一个不容错过的地方。这个位于加利福尼亚州的研究和教育机构，自1919年由亨利ⷅⷤ𚨥𛷩ῥˆ›立以来，就一直在为人们提供丰富的文化和艺术体验。首先，让我们走进植物园。这里不仅是一个绿色的天堂，更是一个充满奇花异草的宝库。无论是在春天还是秋天，这里总是有各种花朵在盛开，为游客带来无尽的视觉享受。每一步都是一幅画，每一片叶子都有一个故事，让人流连忘返。接下来是亨廷顿图书馆，这里收藏了大量的文献、手稿和书籍，有些甚至可以追溯到历史的深处。对于学者和艺术爱好者来说，这里是一个宝贵的资源库。你可以在这里深入研究各个领域的知识，满足你对文化和历史的求知欲望。最后，别忘了亨廷顿艺术博物馆。这里展示了各种绘画、雕塑和装饰艺术品，从古典到现代，包罗万象。无论你是艺术爱好者还是只是想欣赏精美的艺术品，这里都会让你陶醉其中。总的来说，亨廷顿图书馆、艺术博物馆和植物园是一个融合了知识、艺术和大自然的绝佳之地。无论你是想深入学术研究，还是只是想度过一个宁静的周末，这里都会让你流连忘返。

根据阿尔蒙德（Gabriel A． Almond）的说法，用一条曲线来描绘政治科学的发展历程，那么这条曲线的起点无疑是古希腊政治科学，之后经历了如下的发展历程：在古罗马时代取得了一定的发展，经过中世纪的缓慢发展，到了文艺复兴和启蒙时代得以飞越发展，然后在19世纪取得了一些重大突破，最后在20世纪真正具备了专业特征，并在扎下牢固的根基后开始突飞猛进。推动这种知识进步的根本动力就在于社会实践与历史演变。20世纪50年代，大约有五十多个殖民地获得了国家独立。当时在美国基金会的资助下，约有3000多名美国社会科学学者被派往亚洲、非洲、拉美和其他一些新兴独立国家就如何发展政治制度进行全方位的研究，生产了上千篇论文与众多书籍。比较政治学进而兴起。政治比较研究的进程一直持续到20世纪80年代，并产生了当代世界历史上最重要的三大政治学术思想巨变：一是美国学者取代了英国、法国、比利时、荷兰、葡萄牙等欧洲学者，奠定了各个学术研究层面上的“美国霸权”；二是产生了一批20世纪最优秀的政治学者和一批传世经典，比如利普塞特、伊斯顿、阿尔蒙德、亨廷顿等，把比较政治学推向了顶峰；三是产生一批新兴交叉学科，比如政治人类学、政治心理学、政治地理学等等。这三大特点用马泰ⷥ䚧”˜（Mattei Dogan）的概述就是，二战后到冷战其间，政治科学的主要特点就是专业化、分化和杂化。比较政治学就是从这个专业化、分化和杂化的进程中走向了学术史的最高峰。然而，比较政治学却欠了一大批“外债”。这批债务在冷战结束后出现了集体性债务违约，其根本原因是政治不能全部用政治学来解释了。冷战后的两大现象超越了二战后比较政治学的解释能力：一是苏联为何会崩溃，冷战为何会以和平的方式结束？二是全球民主化的浪潮为何如此之盛？冷战后，一大批各类新政治学理论解释与学派分叉再次出现：建构主义、“历史终结论”、“民主和平论”、“第三波”等等。这些比较政治学的新趋势立足于案例与背景研究，讲求跨国协作和国际网络的分析，但是这轮政治学的新进步很快就被证明是“走偏了”，甚至说是“失败的”。 2008年国际金融危机以后，全球政治学界逐渐出现了集体困惑与解释力赤字：为什么第三波民主化运动之后，从非洲、拉美到乌克兰、南斯拉夫、阿富汗、伊拉克、菲律宾、泰国等，国家政治转型几乎都遭遇了“大失败”？为什么在被认为是能够“创造好的社会”（罗伯特ⷥ𘌥‹’语）里金融会产生如此大的政治威胁？当前所有的地区政治危机，几乎都可以从2008年金融危机中找到原因。基于此，政治学出现了金融拓展的迫切要求。事实上，早在二战结束后，一批欧美政治学者如Alexander Heard， Tage Erlander、Gerhard Stoltenberg 等就开始尝试研究“民主的成本”，试图直接从纳税人的视角，规范化与政治相关的资金流动，关注公共财政配比的政治因素，推进政治资金的透明化等政治金融机制。可惜的是，此后半个世纪，这批政治学者的研究谱系最终陷入竞选资金、政党募捐与反政治献金的微观政治研究中而无力自拔，更没有引领2008年金融危机之后的政治学思想潮流。金融实践变化需要新理论解释关于金融的两千多年的思考，一直在政治学与经济学的范式内。在古希腊时期，亚里士多德认识到货币能充当交换媒介与价值尺度，赞成为获得使用价值而进行的交换行为，反对无限度追逐货币的行为，同时反对高利贷。中世纪经院哲学的代表人物托马斯ⷩ˜🥥Ž那同样认为，货币的主要作用是便利交换，但也承认存在回款风险。这些思想无疑在很长一段时间内指导了经济实践，集中表现在罗马帝国时期及中世纪的欧洲对放款收息的严格限制。到地理大发现与资本主义萌芽时期，欧洲遭遇了金银矿的生产停滞，急需金银换取外国商品，主张通过国家干预，限制金银出口或保持高额贸易顺差以获得货币积累，重商主义政策应运而生。这满足了资产阶级对货币积累和扩大市场的需要。然而，在金银本位制下，金银的流动会使得各国价格水平发生变化，进而使得贸易再次达到平衡，重商主义所主张的贸易顺差难以长期维持。此时，金融手段仅仅是经济工具而已。其后出现的英国古典政治经济学，确立了经济学与金融学互动的古典传统分析范式。亚当ⷦ–說†、李嘉图等讨论了货币的起源与效用、货币流动规律、资本的本质、利息的来源等问题，为资本主义国家与殖民地贸易经济的发展铺平了道路。信用货币的出现与广泛使用，则推动了庞巴维克、维塞尔、费雪、凯恩斯等关于货币因素对经济的影响的讨论，包括利率的决定、价格的形成、货币需求理论、货币乘数论等，这些学说给中央银行的货币政策决策提供了理论支持，也为经济增长政策提供了金融方法论。自1930年代大萧条以来，经济起落与货币政策变化促成了长达数十年之久的凯恩斯主义与新古典学派关于货币对经济的作用与货币政策选择的争论。1952年，以马科维茨的博士论文《投资组合选择（Portfolio Selection）》为发韧，现代金融学彻底地从经济学中分离出来，成为一门相对独立的学科。

上外考研𐟓š：阅读+思考 𐟓– 经典阅读：摩根索、基欧汉、吉尔平、温特、亨廷顿、布热津斯基、阎学通、秦亚青、郭树勇、基辛格等学者的作品。这些学者的著作理论性强，阅读它们有助于提升你的思想深度。 𐟓𐠦”🥺œ工作报告与领导人发言：通过阅读政府工作报告和多位领导人在公共场合的发言，你可以深入了解当前中国政治和未来发展的关键议题。这些内容对任何学校的考卷都是重要的参考。 𐟒ᠧ‹짫‹思考：阅读任何教材、作品、报告、期刊文章或专家言论时，都要用辩证的思维进行独立思考。在做任何思考之前，不要忘记你的立场，否则你写在答卷上的答案可能只对你一人有价值。 𐟓š 课外补充：阅读上述学者的作品可以帮助你更好地理解当代中国重大政治问题，并站在正确的立场。这些经典作品不仅是学术研究的重要参考，也是提升个人素养的好途径。

博士书单：经典与现代的碰撞 𐟓š 收拾宿舍，准备回家，顺便整理了一下书架上的书。最近一直在琢磨现代化和现代性的问题，觉得有必要再深入读一些相关的书籍。书单里有些书不在宿舍，有些书柜空间不够放，比如亨廷顿的《变化社会中的政治秩序》，布莱克的《现代化的动力》，阿普特的《现代化的政治》，史蒂文ⷥ𒥯†斯的《现代性及其不满》，还有吉莱斯皮的《现代性的社会学起源》等等。之前分享书单的时候，总有一些朋友在评论区说：这些书很基础，不都是本科和硕士生读的吗？这些书很新，肯定没看过（尤其是关于我女朋友书桌的那几篇帖子）。还有一些非理性的恶评。针对这些评论，我觉得有必要解释一下。首先，关于第一点，我的书单里确实有不少经典读物，比如《利维坦》《道德情操论》《学术与政治》等。有些朋友认为经典读物就是入门读物，或者觉得本科硕士简单学过，所以认为含有经典读物的书单品质不够高。这种观点我觉得有点偏颇。读研期间，我和一位中政法博士生学长讨论过这个问题。他认为，西方政治哲学研究应当回归经典，研究者们要不断重读经典，并进行新的诠释，因为经典是常读常新的。这一观点我表示认可（因为我自己读过很多遍《学术与政治》，深有体会）。如果着眼于“经典的重读”，那么经典读物与名著不仅可以而且应当存在于我这个小博士生的书单中，也可以存在于教授和学者的书单中。记得在本科时，一位老师说：如果让他推荐书，不论推荐对象是谁，都会首推密尔的《论自由》。我的话，不论对象是谁，都会首推韦伯的《学术与政治》。这两本经典对政治学等相关专业的同学确实是入门，但也是未来研究过程中难以跃过的，需要重新理解、阅读甚至系统思考的著作。对于研究者如此，对兴趣爱好者更甚。如果书单中只有像波考克的《马基雅维利时刻》这种考验阅读者知识功底的大作，书单质量确有提高，但知识功底没那么深厚的普通读者呢？我想通篇读下来怕是会不知其所以然。因此，我认为经典理应存在于兴趣爱好者以及研究者的书单中。当然，我也深知博士研究生阅读的书目应更为深入。但限于专业、空间、地域等条件，很难全景展示所有书目，所以在标题中一直标注“部分”。望各位谅解。回家前还会分享最后一次书单，并回应之后的两个问题。

洛杉矶一日游：这些地方你不能错过！洛杉矶，这座充满魅力的城市，一日游怎么能错过这些经典和小众景点呢？𐟌‡ 𐟗𚯸经典代表性景点： 𐟔𙠦 𜦞—菲斯天文台：站在这里，你可以俯瞰整个洛杉矶的美景，夜晚还能观赏星空，太浪漫了！ 𐟔𙠥彨Ž𑥝ž星光大道：追星族的必去之地，可以找找有没有你喜欢的明星手印！ 𐟔𙠦𜗥ˆ饱𑥺„：这里是富豪云集的地方，逛逛奢侈品店，感受贵族气息。 𐟔𙠧𝗨🪦짥䧩“：高端时尚购物的好去处。 𐟔𙠧›–蒂博物馆：艺术爱好者的天堂，收藏了大量珍贵的艺术品。 𐟔𙠥œ㥡”莫妮卡海滩：阳光、沙滩、海浪，太适合放松心情了！ 𐟔𙠩鬥ˆ饸ƒ海滩：比圣塔莫妮卡更小众，人少景美，拍照超出片！ 𐟗𚯸小众景点： 𐟔𘠤𚨥𛷩ῥ›�—图书馆：不仅是个图书馆，还是个美丽的园林，适合安静读书，也适合悠闲散步。 𐟔𘠥𐏤𘜤𚬯𜚤𚆨磦—妜즖‡化，日料店、居酒屋应有尽有。 𐟔𘠔he Grove农夫市场：新鲜蔬果、各国料理，让你大饱口福。 𐟔𘠩›𗤸œ多海滩：又是一个人少景美的海滩，适合看日落，浪漫至极！ 𐟗𚯸学术与文化的碰撞： 𐟔𚠥Š 州大学洛杉矶分校（UCLA）：感受学术的浓厚氛围，漫步在绿树成荫的校园，重温青春的活力。 𐟔𚠦𔛦‰矶县立自然历史博物馆：去感受历史的厚重，这里收藏了众多自然和人文的瑰宝。 𐟔𚠦𔛦‰矶郡艺术博物馆（LACMA）：与艺术品进行一场心灵的对话，这里的藏品丰富多样，让你在欣赏中感受艺术的魅力。 𐟎⦢楹𛤸Ž刺激的交织——环球影城&迪士尼：可以在傍晚时分，来到环球影城或迪士尼，与童话中的角色亲密接触，体验刺激的游乐设施；在这里，你可以尽情释放压力，享受童年的欢乐。

《文明的冲突》三十年后依然有启示《文明的冲突与世界秩序的重建》这本书，由塞缪尔ⷤ𚨥𛷩ῦ’𐥆™，出版于1995年。尽管近三十年过去了，这本书依然值得一读。书中对未来的预测和思考，有些已经得到了验证。例如，中国的崛起、俄乌关系的发展方向、穆斯林与西方文明的冲突加剧、澳大利亚脱欧入亚的难度等，都被书中提及。这本书自出版以来，已被译成二十多种语言，风靡全球，引发了广泛的讨论。冷战结束后，世界政治进入了一个多极、多文化的时代。特别是在“9ⷱ1”事件后，亨廷顿的理论被认为是对世界局势的预言性判断，为学术研究提供了新的范式。然而，对中国来说，书中的一些观点对中国威胁论提供了一定的理论支撑。作为美国的白人学者，亨廷顿的理论也带有一定的西方中心主义色彩。用批判的眼光读书，是我们每个读书人的自我修养。以下是一些书中的精彩摘录：未来的世界和平在很大程度上取决于中国和美国的领导协调能力，以及避免紧张状态和对抗升级为激烈冲突甚至暴力冲突的能力。这些紧张状态和对抗是不可避免的。在即将到来的时代，文明的冲突是对世界和平的最大威胁，而建立在多文明基础上的国际秩序是防止世界大战的最可靠保障。西方赢得世界不是通过其思想、价值或宗教的优越，而是通过其运用有组织的暴力的优势。西方人常常忘记这一事实，而非西方人却从未忘记。为什么西方文明与伊斯兰文明冲突不断？一方面，冲突是差异的产物，但另一方面，冲突也产生于它们的相似性。穆斯林和其他文明的人之间的关系总体上是对抗性的，他们之间大部分在历史上曾发生暴力冲突。要避免文明间大战有两个原则：一是“避免原则”，二是“共同调解原则”。这本书虽然出版已久，但依然对当前的世界局势有着深刻的启示。

洛杉矶一日游全攻略：经典与小众景点推荐 𐟌Ÿ 洛杉矶，这座阳光之城，充满了无尽的魅力和活力。想要在一天内领略这座城市的精华吗？那就跟随我们的脚步，开启你的私人订制一日游吧！ 𐟌Œ 经典景点不容错过 1️⃣ 格林菲斯天文台：站在这里，仿佛能触摸到星辰，感受宇宙的浩瀚。 2️⃣ 好莱坞星光大道：追寻电影明星的足迹，体验好莱坞的梦幻与魅力。 3️⃣ 比弗利山庄：漫步在豪宅间，体验富豪们的奢华生活。 4️⃣ 罗迪欧大道：这里是购物的天堂，各种国际大牌应有尽有。 5️⃣ 盖蒂博物馆：沉浸在艺术的海洋中，感受历史的厚重。 6️⃣ 圣塔莫妮卡海滩：阳光、沙滩、海浪，尽享南加州的悠闲时光。 7️⃣ 马利布海滩：感受贵族海滩的宁静与优雅。 𐟌𜠥𐏤𜗧瘥⃦Ž⧴⊱️⃣ 亨廷顿园林图书馆：沉浸在宁静的园林中，品味知识的芬芳。 2️⃣ 小东京：品味日式的文化气息，享受异国情调的美食。 3️⃣ the grove农夫市场：这里汇聚了各地的美食，让你的味蕾尽情舞蹈。 4️⃣ 雷东多海滩：感受不同于圣塔莫妮卡与马利布的别样风情。 5️⃣ 加州大学洛杉矶分校 UCLA：走进学术的殿堂，感受顶尖学府的学术氛围。 6️⃣ 洛杉矶县立自然历史博物馆：穿越时间的隧道，探索地球的奥秘。 7️⃣ 洛杉矶郡艺术博物馆：品味艺术的盛宴，感受文化的魅力。 𐟎⠤𘻩☤𙐥›�„欢乐体验 𐟎젧Ž類ƒ影城：与电影明星近距离接触，体验电影的魔幻与真实。 𐟎ˆ 迪士尼：这里是一个梦幻的童话世界，让你找回童年的纯真与快乐。 𐟎 私订行程，专属于你在这场洛杉矶一日游中，你可以根据自己的兴趣和时间，选择心仪的景点进行游览。无论是经典的代表性景点，还是小众的秘境探索，亦或是主题乐园的欢乐体验，都能让你感受到洛杉矶的独特魅力。尽情享受旅行的乐趣吧！

西方头牌汉学家墨子刻，已研究中国70年，他始终不解一个问题：为啥中国的知识分子最不能与政府官员合作，似乎一合作就“掉价”，就“节操掉了一地”，然后“失去了独立性”乃至“人格”？为此，他每次到中国来，都会不耻下问很多同行，愣是没人能说服他（萧功秦《学术人生随想录》商务印书馆2024版页19）。这个八卦看似无聊，但确实是一个“很中国”的问题，而且极其普遍化，我们是缘在此山中，往往意识不到。一直以来，我们对于“知识分子”的认知，尤其是对“好知识分子”的理解，大抵都聚焦在“批判”+“对抗”方向的，似乎只有那些拒绝权力、不屑合作乃至抵御者才算得上是合格的知识分子，才是有骨气的文人，才是应该受到尊敬称扬的“良心”。比如头条会有大量条友，认定易中天陈丹青这类“批判型”才是“真正的知识分子”，而对于复旦张人大金这批“合作型”就很看不上，很愤愤然要开除他们的“士籍”，不大愿意承认他们的知识人身份。大概也所以，在中国，从叔孙通到董仲舒再至郭沫若吴晗，后一种类型的知识分子普遍名声不佳。是非对错且不论，但这个现象是可以重思的：今日国人对“知识分子”的理解，是否已很狭隘乃至思维定势化了？实际上，西人反倒一直都没这么极端。西方历史上的大牌知识分子，从柏拉图到笛卡尔到黑格尔到海德格尔，都并不以“不合作”为荣，“犬儒”类似我们的“隐士”，可反倒才是不名誉的。或者更明确来说，那些人之所以留名，清一色都是仰仗学术与思想上的贡献，至于“合作”还是“不合作”，谁care呢？当代西方搞知识分子概念“鉴定”最有名的萨义德就说，那些不问世事自得其乐的“自了汉”式知识分子，才是“真正的知识分子”，而动辄批判的“公共知识分子”恰是“异端”。这种理解，可说与我们反着来了。所以，可以直白一点地说，我们目前惯用的“知识分子”一词，其意义主要取自俄国，更是法国“德雷福斯案”的迁移理解，语境已经脱离，整体是有偏差的。这等于说，我们的“知识分子论”，主要片面截取了其中一个义项而已。假设大家都愿意客观，我认为这个判断是符合事实的。比如，一直以来，西方世界知识分子中最具重量级的顶尖精英，往往都充当“政府顾问”与“智囊”的角色，但西方群众不会因为费正清、布热津斯基、塞缪尔.亨廷顿们“政学两栖”或“亦官亦学”的身份而去非议，更不可能由此怀疑他们的学术品德，但在中国就会。胡适叶公超们一沾上“政治”，就会受到乌泱泱的否定，出发点本是为国为民，反倒像是堕落了呢。在此认知里，“学术”与“政治”似乎天然排斥的，只能二选一，不然就是“在山泉水清,出山泉水浊”，永远都会有人编排你、嘲笑你。我们会格外推崇“对抗型”，譬如顾炎武黄宗羲章太炎蔡元培鲁迅李敖陈寅恪。这是一个问题：何以选择合作就是有亏的呢？文化精英都以批判为高，社会建设又何从谈起呢？至于说，何以国人对于“知识分子”的理解局限那么重，我想可能与自东汉以来不断强化的“清流”意识有关。汉末政局过于昏暗，朝野内外对于“读书人”的期待无非两种：一种是选择归隐，不屑同流合污；另一则更进一步，直接拿肉身与暗黑抗争。而这两种读书人，要么“有所不为”（不合作），要么“有所为”（抗争），都构成了知识分子中的“清流”，且日益固化为一种“道德优越感”与“文人洁癖”。再往后，西潮翻涌，俄国“十二月革命党人”和法国“德雷福斯案”受到隆重“引进”，一下子就与中国本土“清流文化”契合无间般打通，逐渐霸占了我们对于“新式知识分子”的理解。所以，我们对于“好坏”知识分子的判断，绝对不能简单地依据“在朝”还是“在野”这种标准，甚至也不能过于单纯地从“说真话”还是“不说真话”这条线索去作评判，因为每个人的言行都会受到角色与立场牵制，所谓“在学言学”“在官言官”，各自站脚不同，要求自然也不同，无法一概而论。举个最简单的例子，易中天只是个教授，只需遵守“学术规范”，所以必须说真话；但假如我既是“教授”又同时兼了“政务”，那么我的“职业准则”就会复杂很多，“畅所欲言”是大可能的了，必要时恐怕还得牺牲一些“真实性”。察人观世，我素以为这本是一个常识，由此窥人也能多一点平情之论，可惜很多人会整不明白。这一点，最受追捧的“文人重镇”胡适反倒是心知肚明冷暖只知，且有过较好实践的。当他只是“北大教授”时，不惜各种“炮轰”，可到了1930年代也“入局”当官时，就得经常说一些“违心”的话，因为既在局中，就得“顾全大局”，甚至要默认“牺牲小我”。官员最需要服从的只是公益最大化。为此，胡适也是有很多苦恼的，但又能如何呢？“做了过河卒子,只能拼命向前”，老胡也只能写写诗，偶尔浇一浇心头块垒而已。只是，事态就不免滑稽了：当日是有海量青年学生辱骂他“失节”的，可到了眼下又有无数同行推他为“丰碑”，怎奈是非不管如何“反转”，都是同一个“胡适之”——就如这附图，明明同一标准，理解却是相反的。

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