当前位置：网站首页 » 热点 » 内容详情

缝阴学术最新视觉报道_封阴是怎么样的一种刑法(2024年12月全程跟踪)

内容来源：合毅科技所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

缝阴学术

谈建忠考释《周易ⷥ䥍检‹“括囊，无咎无誉”（文字版上）今天的汇报，是对于《周易》六四爻“括囊，无咎无誉”六个字的解释。现在我们已经搞清楚了坤卦的坤是水，水在古代就是河流的意思。例如济水，淮水都是河流。所谓大禹治水就是大禹治理和疏通河流，不过他治理的河流，孔子解释说是“沟洫”。《论语》中“卑宫室而尽力乎沟洫”的意思，是说大禹对于自己居住的宫室要求很低，但是在治理水患，疏通渠道这方面却非常重视。所以我们要研究《周易》六四爻“括囊，无咎无誉”六个字，一定要记住，这六个字和河流有关系。我已经在前面给大家汇报了混沌的含义，是古人用完整的动物皮制作成的，用以渡河的皮囊，就像今天的羊皮筏子那样。现在面对《周易》六四爻“括囊，无咎无誉”六个字，我们要理解的话，主要存在三个问题。现在既然有了对坤卦的坤的正确理解，有了对混沌的理解，在这个基础上，我们再来研究《周易》六四爻“括囊，无咎无誉”六个字，那就容易多了。接下来看这三个问题。第一个问题。《周易ⷥ䥍检‹的六四爻，为什么出现了这么几个字？尤其是为什么出现了括囊。这是大家理解不了的，感到比较困惑的地方。第二个问题是这六个字的断句。第三个问题是“无誉”真的是没有称誉，没被表扬的意思吗？今天接下来先给大家汇报第一个问题。这里的“括”字，根据三国时期《廣雅ⷩ‡‹詁四》的解释，“括”字的意思是“結也”。西汉杨雄的《方言》解释“括”字的意思是“关”，“闭也”。我们引经据典解释字义，还是不大明白。因为古文的含义和今天的含义存在差异。“括”字的意思用今天的词语来表达，犹言“束紧”。就是扎紧和捆绑的意思。《礼记ⷤ𘧥䧨€‹中有一句话：“（主人）括髮以麻，婦人髽zhu䁯𜌥𘶩𚻤𚎦ˆ🤸�‚”这里的“括髮以麻”就是用麻或者细麻绳把头发捆扎起来，这恐怕是我们今天披麻戴孝的最早来历了。再说这个囊，囊就是袋子。古代制作囊的材料主要是动物的皮。在农业社会完全鼎盛之前，人类社会主要依靠渔猎为生，狩猎获得的动物皮革可以制作皮囊。所以今天有皮囊一词，皮囊就是皮制的袋。还有酒囊饭袋一词，既然囊能够盛酒，那肯定不是布做的囊，否则也没办法盛酒，既然能盛酒，那肯定是皮囊了，因为皮囊不会渗漏。我国人民很早就有了先进的纺织技术。殷代就已经有丝织物，可是这些纺织品主要供宫廷贵族享用，民间几乎没有。所以《周易ⷥ䥍检‹的六四爻的“括囊”是指扎紧皮囊，不是扎紧布囊。布囊是在后来随着纺织品在民间的推广，才逐步出现的。至于锦囊也是比皮囊出现得晚。在《周易》产生的先周及更早的时候，是没有布囊的。人们生活中最常见，最可能，最容易使用的是皮革制品。搞清楚了这个问题。我们再来分析一下，为什么《周易ⷥ䥍检‹的六四爻，生出了“括囊”这几个字。首先要明白这里的囊的用处。《诗经ⷥ䧩›…ⷥ…쥈˜》里有一句“于橐于囊”。公刘是周代的祖先，这首诗赞颂这位祖先励精图治，大力发展生产，开垦土地，平整田场，积蓄粮食，还制造弓箭，训练士兵，加强武备。在公刘的物资储备之中，就有“囊”。以往的学者，从“乃裹餱h㳵粮，于橐于囊”的记载中，普遍认为这个“囊”是用来存放干粮的。其实呀！这个皮“囊”，还有一个大家意想不到的用途。这个用途就是渡河。我向大家汇报的时候，经常提到一个原则，就是卦名和卦文内容是一致的。我把这个原则就叫做名文一致原则。所以我们今天研究“括囊”的意思，一定是和卦名要联系起来。卦名是坤，坤是河流，不是大地。用英语来翻译，坤是river，不是earth，也不是soil，更不是ground。这是完全不同的两个概念。所以“括囊”是和渡河有关系。我以前做了学术汇报，有一位网友留言说，你的这个说法能自圆其说，但有人不认同。确实是这样。学术研究，那肯定要能够自圆其说，不然自相矛盾，那还怎么称得上是一家之言。至于有人不认同，也很正常，千人千面，其心各异，学识和思想认知千差万别，我们即使讲得再好，讲得再对，也没办法让人人都能理解和接受。既然坤是河流，这里的“括囊”就和渡河有关。我们看一看世界历史，古代亚述部落发展为两河流域最强大的亚述帝国，也与拥有先进的军事手段有关。大英博物馆收藏有一些出土的石膏板浮雕，描绘的是大约公元前800多年亚述人利用皮囊渡河的情形。那个皮囊非常像今天的羊皮囊。有学者就分析认为，亚述人渡河使用的这个皮囊应该是羊或者鹿做的。这种制作方法是把整只羊或者鹿从脖子这个位置掏空内部的骨肉内和脏制作而成。这和我们的黄河流域上游一带的羊皮筏子做法相近。羊皮筏子是把很多囊绑在一起使用，远古人是单独使用。叫混沌，叫浑脱，叫浑敦，都是一回事儿。《山海经》中记载的浑敦，就是会使用皮囊渡河的一个部落民族。唐朝李筌的《神机制敌太白阴经》又称《太白阴经》：“浮囊，以浑脱羊皮，吹气令满，紧缚其孔，缚于胁下，可以渡也。” 北宋时期的《武经总要》记载:“浮囊者，以浑脱羊皮，吹气令满，系其空，束于腋下，人浮以渡。”这个皮囊就是以整只羊掏空，把颈部和三个蹄部的孔扎紧系牢，留一个蹄孔，向皮囊吹气，让整个皮囊鼓起来，然后接着扎紧充气孔，这时候就可以用来渡河。不仅可以运输人力，还可以运输物资。古代不乏皮囊渡河等记载。《旧唐书ⷤ𘜥峥›𝤼 》：“以牛皮为船以渡。”《宋史ⷧŽ‹延德传》：“以羊皮为囊，吹气实之浮于水”。据记载清康熙十四年（公元1675年）二月，西宁总兵官王进宝在讨伐叛乱的陕西提督王辅臣的时候，曾经以木料结革囊夜渡黄河。可见，至少在320多年前，兰州一带，皮筏曾经有用在军事上渡河的历史。古人“缝革为囊”，最初的用途也是渡河，用于军事途径，后来才在民间使用。“革囊”囊是宰杀牛、羊后掏空内脏的完整皮张，不再是缝合而成，故改名为“浑脱”。浑的意思是“全部”、“完整”的意思，脱就剥皮。我们榆中一带的口语中，还有“浑沦”一词表示完整的意思。《列子ⷥ䩧‘ž》中说“浑沦者，言万物相浑沦未相离也。”人们最初是用单个的革囊或者叫浑脱渡河，后来把许多个浑脱连接在一起，成为一个整体，造出了“皮筏”。历史演变了几千年。可是今天，我们依然能够见到皮筏，乘坐皮筏。现在总结一下今天的内容，括囊的意思是扎紧皮囊的口子。远古时期的中国古人，已经能够把整张动物皮囊剥下来，制作成渡河的工具。如果口子扎不紧，肯定会发生渡河事故。渡河能否成功，和制作皮囊的时候，是否扎紧皮囊口子有关系。坤卦中的这六个字显然和河有关系，我们在做文本研究的时候，一定要遵循名文一致原则。就是周易的卦名和卦文一定是内容一致的。至于坤卦六四爻“括囊，无咎无誉”六个字的第二个和第三个问题的解释，我在下一期节目中再给大家汇报。好了，今天的汇报就到这里，谢谢大家。

国宝背后的秘密：精绝古国的神秘预言 𐟓“五星出东方利中国”锦护臂（汉）|现藏于：新疆维吾尔自治区博物馆 𐟐륜覲™漠的夜晚，风卷着沙砾，横扫着远处的残缺佛塔和胡杨木。这里是曾经的精绝古国，位于新疆的尼雅河尾闾。公元4世纪，这座丝绸之路上的繁华小国，一夜之间被神秘之手摁下了静止键。 𐟐먰𗧉馕𔩽地堆积在储藏室，啃了一半的肉骨头搁在了木碗里，院子里的小狗脖子上还拴着主人的绳子…他们没有留下任何口信，轻轻地关上房门，悄悄湮没在浩瀚的沙海之中，成为了继玛雅、庞贝文明之后又一个人类文明史上的黑洞。 𐟑𙥜襤餸‹霸唱的《鬼吹灯》里，精绝国是一个独特且诡异的存在，除了漫天的黄沙遮蔽，还有深埋在沙丘深处的死亡、秘密、宝藏和被吞噬的寻宝传说。 𐟐뱹95年10月，中日尼雅遗址学术考察队在此地发现了一处汉代合葬墓，在男墓主的右臂上，一方“寸锦寸金”的蜀锦护臂惊艳出世。 𐟐맻‡锦图案绚烂，以山状云作骨架，沿织锦纬向连续铺展。祥鸟、瑞兽、白虎行走于云气、芝草、星际之间，神秘而祥和。 𐟐릊䨇‚被认为是蜀锦匠人为汉朝皇家织造，汉王朝赠给精绝国王的。它呈圆角长方形，长18.5厘米，宽12.5厘米，白绢镶边，两长边各缝缀3条长约21厘米、宽1.5厘米的白色绢带，3条已残断。在长边的上下两侧，分布着八个汉字—“五星出东方利中国”。 𐟇谟‡𓢀œ五星”？“中国”？这是来自2000多年前的神秘预言吗？ 𐟐뢀œ中国”两字，追溯于西周初期的青铜器“何尊”，铭文中有“宅兹中国”，指以洛阳盆地为中心的中原地区。 ⭐️而古人对“五星”的观测，先秦时期就开始了。有历法和农业的需要，也有天人感应学说的驱使。在护臂的图案中，红、黄、蓝、绿、白五色经线，正好与金、木、水、火、土五行相对应。 ⭐️古人认为，“五星同聚”是祥瑞之兆，“五星出东方利中国”则是古代星占学上常见的占辞。 𐟐뤸“家又结合同一锦料的另一块“诛南羌”的残片，推测铭文连续为“五星出东方利中国诛南羌四夷服单于降与天无极”，意为五星同时见于东方，中原王朝征讨南羌的军事行动顺遂，四夷臣服、天下太平。 𐟐멀š过推断得论，护臂的制作者通过色彩、图案和文字，把天文、史实和阴阳五行融为了一体，显示着对汉王朝强盛的祈福和对天象占星术的理解。

《山魈考残编》：一场智力与信仰的冒险 𐟓–《山魈考残编》阅读是一场未开始的冒险。 ⷊ在撕开书背上的封条之前，我已经被书中的文字所吸引。接下来的六小时，我陷入了一场与作者的智力较量。 ⷊ如果说姜文在拍摄《太阳照常升起》后感到自己一生的导演生涯都有了保障，那么《山魈考残编》对我来说，就是梦寐以求的杰作——如果我是这本书的作者。但很遗憾，这本书并不是我写的。 ⷊ“阅读本身充满了虚浮的表演性——眼神在纸面上单向滑步的独舞，双色玻璃珠受限于糟糕的回旋滚动——无法精密缝合逐行逐字被区隔的意义。”从这句话开始，我的意识就像被一记重拳击中，无法聚拢，随着那些炫技般的诡谲语句在黑色迷雾之海上上下浮沉，屡次溺毙。 ⷊ‼️别问我为什么跪着读完的。如果抛开我发现的关于“数字11”的秘密，这本书的脉络还算清晰。现代的学者、译者、编者、出版商等人轮番登场，以出版说明、序言、自述、学术论文的形式虚构了这本“本不存在的书”：《山魈考》不存在，中文译者胡杨女士不存在，鬾阴族不存在，书里的每个字都不存在，唯独《山魈考残编》存在。它存在的不容辩驳，因为它就安静地躺在我的书架上。 ⷊ以真实的容器承载满篇虚妄之物，好妙的悖论戏法！纵然我可以从人类学、神秘主义、东方志怪以及语言学哲学等多重领域解读本书，但那不过是览卷者的自作聪明。我宁愿相信作者写这本书就是为了自我满足。𐟌Ÿ一切本无意义，意义诞生于追寻意义之路，作者看似独树一帜的语言风格和别具匠心的叙事结构也非完全无迹可寻。西班牙伪纪录片“死亡录像”和规则类怪谈“动物园怪谈”都有些许《山魈考残编》的风味。 ⷊ而关于此书内核真义，答案只要被“说”出，便会遭到语言的挟持（引自作者原话），同理，文章跃于纸面，就免不了被过分解读。我国的学者恨不得把红楼水浒西游三国掰碎了解读，故我该庆幸，市面尚无几篇《山魈考残编》的解读，不然以我之好奇心，看后必将影响我作此文发挥。 ⷊ最后说两点我与本书的渊源。 ◽️伯希和。我在拉萨八廓街根敦群培三层书店读的。 ◽️穿青。我在北京一家互联网公司任职时，有个项目组成员就是穿青人。 ⷊ最后的最后。本来我在读书时就想出了一个绝妙的题目，可惜忘了，就这样吧。

亲手毁了我导师的学术生涯 𐟒” 这件事一直是我心中的一根刺，这么多年过去了，我依然无法原谅自己。虽然我不后悔做过的事，但我后悔的是在多年后才意识到这件事对我导师的影响。临近博士毕业的时候，我和同学发生了一点口角，结果双方男友动手了。校园保卫处建议我们报警处理，警察来了之后说监控录像很清楚，事情也很明了，但还是要求我们做笔录。我当时并不害怕，因为挑事和动手的都是对方引起的。几天后，学院通知我毕业证被扣留了。处理这件事时，我导师肯定被叫去办公室了。我从虚掩的门缝中看到他坐在角落里，周围有十多名院里行政领导和班主任，气氛非常压抑。对方的导师也在场，作为副院长。我导师默默地坐在那里，低着头，表情凝重又无措。他的声音本来就很温和，这时显得特别无力，仿佛被一大群为了自己前途无所不用其极的人奋力往他身上泼脏水。我导师从未在我面前提起过这件事。倒是当时的两个班主任又把我叫过去批评了一顿，说什么影响学院声誉，让他们难做。整件事从始至终已经过去十多年了，我导师从未在我面前提起过，他怕的是给自己学生带来二次伤害。多年以后，我在校园里碰到了一位当时负责办公室的老师，谈起当年的事，他感慨万千。他说院里某些人表面道貌岸然，实际上做着猪狗不如的阴暗事情。据说这件事之后，我导师就被院领导各种排挤，资源被抽调，发展非常不好。我无法想象当时在会议室里我导师是如何为我争取毕业证的，如何面对那些借题发挥、站在道德制高点质疑他学生和他人品能力的人。那么木讷内向的人，要有多惶恐才能站在权利的对立面。那一刻，那些为了前途不顾仁义道德、歪曲隐瞒事实的人成了“正人君子”。我曾经以为是我积极配合、态度诚恳、认下了所有责任才换来了毕业证。我甚至没有想过这件事会对我导师造成影响。每次见到我导师，他都是乐呵呵地听我巴拉巴拉讲工作的事，他也会说说师弟师妹们来看他，问问我家里的情况，还会乐呵呵地说他攒够了钱买了房子。

“北大终身教授”季羡林留给世人的忠告，醍醐灌顶！他说：人老了，父母过世之后，永远不要去帮兄弟姐妹这“两种忙”，哪怕关系再好也不可以，这并非薄情，而是有远见！ 18年前，事业正如日中天的胡歌，却意外遭遇了一场车祸，缝了上百针，右脸血肉模糊。精神与肉体的双重打击，让胡歌走到了崩溃的边缘。多年后，他回首那段阴暗无助的日子，坦言是季羡林的文字陪他走过了低谷。胡歌说：“季羡林的书，胡歌读了一遍又一遍，那些安静舒缓的文字，治愈了他最脆弱的时光。” 这就是季羡林的魅力。他是自民国翩翩走来的风流人物，是世人眼中的学术泰斗，他笔下的文字，干净通透，寥寥几句，便说透了人生真味。比如，他告诫世人：人老了，父母过世之后，永远不要去帮兄弟姐妹这“两种忙”，哪怕关系再好也不可以，这并非薄情，而是有远见！首先，不要代替兄弟姐妹尽孝。季羡林在其作品中提到：“自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存，不考虑别人生存，这就是恶。”每一个兄弟姐妹都有属于自己的责任，就如在赡养父母上，彼此应该同心协力，共同为父母打造良好的晚年生活环境。如果我们出于善意帮其他的兄弟姐妹尽孝，那么他人可能就会养成理所当然的性格，认为这一切都该是你大包大揽。但凡你做错了，他们就会站在道德制高点上指责你，只会徒增无奈罢了。尊重兄弟姐妹最好的方式，就是把该有的权利和义务还给他们，与其同心协力，共同营造家庭的美好氛围。其次，不要毫无底线地在经济上帮衬兄弟姐妹。季羡林说：“人间万千光景，苦乐喜忧，跌撞起伏，除了自渡，其他人爱莫能助。” 大多时候，人性经不起利益的考验，感情迈不过金钱的关卡。兄弟姐妹之间，一旦有了钱财上的纠葛，难免会有翻脸的那一天。看过一个故事：丈夫急用钱，却发现存折里只剩下一万元，原有的20多万不翼而飞，于是便去询问妻子，妻子坦白：“弟弟买房缺首付，把26万都给弟弟了。” 不久后，一次家庭聚会，丈夫提起还钱一事，弟弟不可思议地问道：“当初说好是你们赞助我的，怎么还需要还呢？” 此话一出，一家人争吵不休：丈夫指责妻子帮娘家人没底线，妻子抱怨丈夫太小气，弟弟怨恨姐姐和姐夫“当面一套，背后一套”……最后，夫妻二人闹到了离婚的地步，姐弟之间也撕破了脸，不再来往。 “亲兄弟，明算账。”将钱借给兄弟姐妹，可能会破坏自己的家庭关系，还会破坏兄弟姐妹之间的感情。季羡林提醒：不要管别人的家事，既是亲情的维护，也是对自己的负责。人生往往就是如此，与兄弟姐妹的相处，一定要注意边界感。边界感，永远是兄弟姐妹维持亲缘关系的法宝，彼此间的关系才能融洽、和谐。生活中，既要相信亲情的可贵，也要看到现实的残酷，这就是季羡林留给世人的智慧。正如季羡林在《心安即是归处》中所写得那般：到了一定年纪，要开始学着往回“收”，将更多的心思放在自己身上。这就是季羡林大师留给世人的智慧。他用一生在感悟人生，体验人生，大彻大悟之后，他将一生的感悟精华归纳成文，写进了《心安即是归处》中，毫不吝啬地跟我们分享。《心安即是归处》里，记录了季羡林先生1962-2006年间的所思所想，共63篇散文，分八个章节，主要阐述了先生百年生命智慧。本书分别从生命、读书、人生感悟、行走、生活、处世、生死跟大家密切相关的生命话题，最终传达出一个理念——心安即是生命的归处。比如：“尽人事而听天命”，首先必须“尽人事”，否则馅饼儿绝不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须“听天命”，人世间，波诡云谲，因果错综，只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。最值得一提的是，季羡林是生活的哲学家，他的笔下的世界，是烟火人间。他写作从不深奥难懂，只是写写柴米油盐、人间烟火，还有独自听雨的闲暇……却能让人读出他一生的智慧，原来世间的善恶丑美、人性复杂，早落入他眼中。在这个快节奏、压力大、竞争激烈的社会中，人们往往会迷失自我的心灵寄托。而季羡林所提倡的平和心态和生活方式，则为疲惫的人们提供了寻找内心归宿的建议。季羡林老先生的书籍畅销多年，原因就在于每个人都能在他的书中看见自己的境遇，对于个人的成功，思维的提升也有很大的帮助。央视多次点赞：“季老的思想像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一目见底的清水，大德大智隐于无形让人深感钦佩。”

“北大终身教授”季羡林留给世人的忠告，醍醐灌顶！他说：人老了，父母过世之后，永远不要去帮兄弟姐妹这“两种忙”，哪怕关系再好也不可以，这并非薄情，而是有远见！ 18年前，事业正如日中天的胡歌，却意外遭遇了一场车祸，缝了上百针，右脸血肉模糊。精神与肉体的双重打击，让胡歌走到了崩溃的边缘。多年后，他回首那段阴暗无助的日子，坦言是季羡林的文字陪他走过了低谷。胡歌说：“季羡林的书，胡歌读了一遍又一遍，那些安静舒缓的文字，治愈了他最脆弱的时光。” 这就是季羡林的魅力。他是自民国翩翩走来的风流人物，是世人眼中的学术泰斗，他笔下的文字，干净通透，寥寥几句，便说透了人生真味。比如，他告诫世人：人老了，父母过世之后，永远不要去帮兄弟姐妹这“两种忙”，哪怕关系再好也不可以，这并非薄情，而是有远见！首先，不要代替兄弟姐妹尽孝。季羡林在其作品中提到：“自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存，不考虑别人生存，这就是恶。”每一个兄弟姐妹都有属于自己的责任，就如在赡养父母上，彼此应该同心协力，共同为父母打造良好的晚年生活环境。如果我们出于善意帮其他的兄弟姐妹尽孝，那么他人可能就会养成理所当然的性格，认为这一切都该是你大包大揽。但凡你做错了，他们就会站在道德制高点上指责你，只会徒增无奈罢了。尊重兄弟姐妹最好的方式，就是把该有的权利和义务还给他们，与其同心协力，共同营造家庭的美好氛围。其次，不要毫无底线地在经济上帮衬兄弟姐妹。季羡林说：“人间万千光景，苦乐喜忧，跌撞起伏，除了自渡，其他人爱莫能助。” 大多时候，人性经不起利益的考验，感情迈不过金钱的关卡。兄弟姐妹之间，一旦有了钱财上的纠葛，难免会有翻脸的那一天。看过一个故事：丈夫急用钱，却发现存折里只剩下一万元，原有的20多万不翼而飞，于是便去询问妻子，妻子坦白：“弟弟买房缺首付，把26万都给弟弟了。” 不久后，一次家庭聚会，丈夫提起还钱一事，弟弟不可思议地问道：“当初说好是你们赞助我的，怎么还需要还呢？” 此话一出，一家人争吵不休：丈夫指责妻子帮娘家人没底线，妻子抱怨丈夫太小气，弟弟怨恨姐姐和姐夫“当面一套，背后一套”……最后，夫妻二人闹到了离婚的地步，姐弟之间也撕破了脸，不再来往。 “亲兄弟，明算账。”将钱借给兄弟姐妹，可能会破坏自己的家庭关系，还会破坏兄弟姐妹之间的感情。季羡林提醒：不要管别人的家事，既是亲情的维护，也是对自己的负责。人生往往就是如此，与兄弟姐妹的相处，一定要注意边界感。边界感，永远是兄弟姐妹维持亲缘关系的法宝，彼此间的关系才能融洽、和谐。生活中，既要相信亲情的可贵，也要看到现实的残酷，这就是季羡林留给世人的智慧。正如季羡林在《心安即是归处》中所写得那般：到了一定年纪，要开始学着往回“收”，将更多的心思放在自己身上。这就是季羡林大师留给世人的智慧。他用一生在感悟人生，体验人生，大彻大悟之后，他将一生的感悟精华归纳成文，写进了《心安即是归处》中，毫不吝啬地跟我们分享。《心安即是归处》里，记录了季羡林先生1962-2006年间的所思所想，共63篇散文，分八个章节，主要阐述了先生百年生命智慧。本书分别从生命、读书、人生感悟、行走、生活、处世、生死跟大家密切相关的生命话题，最终传达出一个理念——心安即是生命的归处。比如：“尽人事而听天命”，首先必须“尽人事”，否则馅饼儿绝不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须“听天命”，人世间，波诡云谲，因果错综，只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。最值得一提的是，季羡林是生活的哲学家，他的笔下的世界，是烟火人间。他写作从不深奥难懂，只是写写柴米油盐、人间烟火，还有独自听雨的闲暇……却能让人读出他一生的智慧，原来世间的善恶丑美、人性复杂，早落入他眼中。在这个快节奏、压力大、竞争激烈的社会中，人们往往会迷失自我的心灵寄托。而季羡林所提倡的平和心态和生活方式，则为疲惫的人们提供了寻找内心归宿的建议。央视多次点赞：“季老的思想像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一目见底的清水，大德大智隐于无形让人深感钦佩。” #我要上热门#

1971年，考古人员在洛阳打开一座1000多年前的粮仓，发现木板下是满满一窖的粮食。随后，专家将谷粒带回种植，三天之后，他们惊呆了。在中国河南省洛阳市的一次意外考古发掘中，发现了一座名为含嘉仓的古代粮仓。这一发现可追溯至隋朝时期，经历了唐朝和宋朝，直至南宋迁都临安后逐渐弃用。洛阳作为历史上的“十三朝古都”，在隋文帝时期已经显露其政治和经济的重要性。隋文帝通过减税政策激励农业发展，而后隋炀帝建造大运河，使南北物资交流更为顺畅，进而推动了北方粮食储备的建设。含嘉仓的建立和使用，不仅反映了当时的政治策略，也展示了古人对粮食安全的高度重视。 1971年春，洛阳市的旧城区因为建设工程的需要，一支由专家和考古人员组成的小组在进行地基挖掘时，意外发现了一座古老的粮仓——含嘉仓。这一发现立即引起了广泛的关注，尤其是在他们揭开最底层木板时的那一刻，发现了隐藏在木缝中的粮食。木板下方，阴暗潮湿的环境中，层层叠叠的谷粒密封在几乎没有氧气的空间里，仿佛时间在这里停滞。仓窖内部的空气弥漫着土壤和陈年谷物混合的香味。考古队成员在极其谨慎的操作下，将这些谷粒逐一取出。他们惊讶地发现，尽管存放了千年，这些谷粒仍然保持着完好的形态，色泽金黄，触感坚硬。考古人员清除了谷粒上的尘土，并将它们小心翼翼地放置在一个特制的容器中，准备带回实验室进行深入分析。实验室中，这批古老的谷粒被置于适宜的环境下。科学家们对其进行了彻底的清洁和消毒处理，随后在控制的条件下开始了种植实验。三天后，当一名研究人员如常检查谷粒时，意外地发现微小的绿色芽尖正在顽强地从一些谷粒中钻出，打破了千年的沉寂。这一幕让所有在场的科学家和考古人员都感到难以置信，他们见证了历史与自然奇迹的融合。随着时间的推移，这些发芽的谷粒被转移到更大的培养基中。它们在科学家的精心照料下，慢慢长成了健康的植株。这些植株最终高达膝盖，茂密的叶片和稳固的茎干展现了惊人的生命力。第二年春天，这些植株竟然结出了沉甸甸的果实，每一颗谷物都闪烁着生命的光辉。这一成果不仅令人惊叹，更为科学界提供了研究古代农业技术和种植方法的珍贵样本。通过对这些谷粒的研究，科学家们能够更深入地理解古代人如何选择和保存种子，以及这些种子如何适应和生存下来的。整个发芽过程被详细记录和分析。从谷粒的初始状态，到发芽，再到长成植株，每一个阶段都被科学家们仔细观察和记录。通过现代科技的帮助，这些千年谷粒的DNA被提取和分析，揭示了许多关于古代作物遗传特性的信息。随着研究的进一步深入，含嘉仓的这批古老谷粒不仅在学术上引起了轰动，也让人们对古代农业技术和粮食储藏方法有了新的认识。这些谷粒的成功发芽和成长，成为了连接过去与现在的桥梁，展现了古代中国人对自然规律深刻的理解和利用。在灰尘覆盖的实验室中，每一颗小小的发芽种子都承载着千年的历史，它们在科学家们细致的观察和精密的仪器下，渐渐揭开了一段古老文明的面纱。在保持古代种子的活性方面，含嘉仓的谷粒为现代科学研究提供了新的视角。这些谷粒不仅在植物学和农业科学中具有重要的研究价值，也在文化和历史研究中占据了一席之地。科学家和考古学家们通过这次意外的发现，重新评估了古代人民的智慧和前瞻性。如今，含嘉仓的这批千年谷粒已经成为了一项重要的文化遗产，被保护和展示于博物馆和科研机构中。它们不仅是科研的宝贵资源，也成为了人们了解和欣赏古代文明智慧的窗口。通过这些生动的实例，我们更加肯定了人类文明的连续性和生命力的不朽。科学家们在实验室中精心模拟了这些谷粒原生长环境的条件，从温度、湿度到光照，每一环节都力求还原千年前的自然状态。种子在控制的环境下开始萌芽，细小的绿色生命力突破了时间的藩篱，这一奇迹引来了无数科学家和学者的赞叹。随着时间的推移，这些谷粒不仅生长了稳健的根系和茁壮的茎叶，更在科学家的细心照料下开花结果，成熟的谷粒沉甸甸地挂在植株上，仿佛诉说着一个世纪的故事。含嘉仓的这批谷粒如今不仅仅是科研的样本，更成为了文化和历史的传递者。通过这些生动的实例，我们不仅见证了种子本身的不朽，更体会到了文明的持续和发展。在这些古老种子的帮助下，我们得以窥见古代人类如何与自然和谐共存，以及他们如何用智慧和技术保障社会的稳定与繁荣。这一切都深刻表明，无论是过去、现在还是将来，人类对生命的尊重和智慧的传承永远是文明进步的核心。

“北大终身教授”季羡林留给世人的忠告，醍醐灌顶！他说：人老了，父母过世之后，永远不要去帮兄弟姐妹这“两种忙”，哪怕关系再好也不可以，这并非薄情，而是有远见！ 18年前，事业正如日中天的胡歌，却意外遭遇了一场车祸，缝了上百针，右脸血肉模糊。精神与肉体的双重打击，让胡歌走到了崩溃的边缘。多年后，他回首那段阴暗无助的日子，坦言是季羡林的文字陪他走过了低谷。胡歌说：“季羡林的书，胡歌读了一遍又一遍，那些安静舒缓的文字，治愈了他最脆弱的时光。” 这就是季羡林的魅力。他是自民国翩翩走来的风流人物，是世人眼中的学术泰斗，他笔下的文字，干净通透，寥寥几句，便说透了人生真味。比如，他告诫世人：人老了，父母过世之后，永远不要去帮兄弟姐妹这“两种忙”，哪怕关系再好也不可以，这并非薄情，而是有远见！首先，不要代替兄弟姐妹尽孝。季羡林在其作品中提到：“自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存，不考虑别人生存，这就是恶。”每一个兄弟姐妹都有属于自己的责任，就如在赡养父母上，彼此应该同心协力，共同为父母打造良好的晚年生活环境。如果我们出于善意帮其他的兄弟姐妹尽孝，那么他人可能就会养成理所当然的性格，认为这一切都该是你大包大揽。但凡你做错了，他们就会站在道德制高点上指责你，只会徒增无奈罢了。尊重兄弟姐妹最好的方式，就是把该有的权利和义务还给他们，与其同心协力，共同营造家庭的美好氛围。其次，不要毫无底线地在经济上帮衬兄弟姐妹。季羡林说：“人间万千光景，苦乐喜忧，跌撞起伏，除了自渡，其他人爱莫能助。” 大多时候，人性经不起利益的考验，感情迈不过金钱的关卡。兄弟姐妹之间，一旦有了钱财上的纠葛，难免会有翻脸的那一天。看过一个故事：丈夫急用钱，却发现存折里只剩下一万元，原有的20多万不翼而飞，于是便去询问妻子，妻子坦白：“弟弟买房缺首付，把26万都给弟弟了。” 不久后，一次家庭聚会，丈夫提起还钱一事，弟弟不可思议地问道：“当初说好是你们赞助我的，怎么还需要还呢？” 此话一出，一家人争吵不休：丈夫指责妻子帮娘家人没底线，妻子抱怨丈夫太小气，弟弟怨恨姐姐和姐夫“当面一套，背后一套”……最后，夫妻二人闹到了离婚的地步，姐弟之间也撕破了脸，不再来往。 “亲兄弟，明算账。”将钱借给兄弟姐妹，可能会破坏自己的家庭关系，还会破坏兄弟姐妹之间的感情。季羡林提醒：不要管别人的家事，既是亲情的维护，也是对自己的负责。人生往往就是如此，与兄弟姐妹的相处，一定要注意边界感。边界感，永远是兄弟姐妹维持亲缘关系的法宝，彼此间的关系才能融洽、和谐。生活中，既要相信亲情的可贵，也要看到现实的残酷，这就是季羡林留给世人的智慧。正如季羡林在《心安即是归处》中所写得那般：到了一定年纪，要开始学着往回“收”，将更多的心思放在自己身上。这就是季羡林大师留给世人的智慧。他用一生在感悟人生，体验人生，大彻大悟之后，他将一生的感悟精华归纳成文，写进了《心安即是归处》中，毫不吝啬地跟我们分享。《心安即是归处》里，记录了季羡林先生1962-2006年间的所思所想，共63篇散文，分八个章节，主要阐述了先生百年生命智慧。本书分别从生命、读书、人生感悟、行走、生活、处世、生死跟大家密切相关的生命话题，最终传达出一个理念——心安即是生命的归处。比如：“尽人事而听天命”，首先必须“尽人事”，否则馅饼icon儿绝不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须“听天命”，人世间，波诡云谲，因果错综，只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。最值得一提的是，季羡林是生活的哲学家，他的笔下的世界，是烟火人间。他写作从不深奥难懂，只是写写柴米油盐、人间烟火，还有独自听雨的闲暇……却能让人读出他一生的智慧，原来世间的善恶丑美、人性复杂，早落入他眼中。在这个快节奏、压力大、竞争激烈的社会中，人们往往会迷失自我的心灵寄托。而季羡林所提倡的平和心态和生活方式，则为疲惫的人们提供了寻找内心归宿的建议。季羡林老先生的书籍畅销多年，原因就在于每个人都能在他的书中看见自己的境遇，对于个人的成功，思维的提升也有很大的帮助。央视多次点赞：“季老的思想像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一目见底的清水，大德大智隐于无形让人深感钦佩。” 而且，这本好书现在价格也不高，不过一顿饭钱，就能让你汲取国学“泰斗”的百年智慧，可谓是一举两得，如果你正在寻找一本能够平静你的心灵，让你找到内心的安宁和归属感的书籍，那这本书绝对值得一读。

2019年，背了2000多首古诗的“国民才女”武亦姝高考只考了613分，很多人嘲笑她：复旦都上不了，别说清华了。然而让人没想到，9月份开学的时候，武亦姝顺利进入了清华大学新雅学院就读。武亦姝出生于2001年，她的家庭充满学术气息：母亲是一名美术教师，父亲则是一位获多次表彰的律师。在这样的环境中，从小她就接触到了丰富的文化遗产。武亦姝在中学时期就已经展现出非凡的记忆力和对古诗词的热爱，这种热情最终带领她在《中国诗词大会》上获得了冠军，这一成就让她被广泛认识和尊敬。 2019年的夏天对于武亦姝来说是充满挑战的一个季节。6月23日这一天，上海市的高考成绩公布，武亦姝的分数613分在全市的排名为65。按理说，这样的成绩足以让大多数考生和家庭感到欣慰，然而对于已经成为“国民才女”的她来说，却迎来了一阵意外的嘲笑和质疑。当天早上，武亦姝像往常一样，早早地起床准备去学校。天空是灰蒙蒙的，厚重的云层似乎预示着不平凡的一天。她独自一人走在去学校的路上，耳机里播放着她最爱的古典音乐，试图平复内心的紧张和期待。然而，她刚走进教室，手机就开始不断地震动。同学们围坐在一起，低声讨论着各自的成绩，空气中弥漫着紧张与期待的气息。武亦姝拿出手机，登陆了成绩查询系统。当613这个数字跃入眼帘时，她的心脏猛地一跳。尽管这是一个优异的分数，但她知道，社会对她的期待远超常人。没多久，微博和社交媒体上就开始有人议论起来。“堂堂诗词大会冠军，就考这点分数？”“如果不是上海本地人，连复旦都考不上，别说清华了。”各种质疑和嘲讽如潮水般涌来，让原本应当是庆祝的日子蒙上了一层阴影。在接下来的几天里，武亦姝尽量避免上网查看相关评论，但那些话语如同幽灵般挥之不去。每当她独自一人时，学校走廊上的窃窃私语、朋友圈里不经意的评论，都不断地提醒着她，公众对她的期待和现实之间的巨大落差。她开始回想起高考前的那段日子，那时她几乎每天都在进行密集的复习和模拟考试，每天晚上到深夜才能休息。考场上的每一个选择题，每一篇作文，都是在极限压力下完成的。尽管网络上充斥着恶意的评论和无情的嘲笑，武亦姝并没有让这些声音击垮她的精神。她每天在晨光初照时就已经起床，坐在书桌前，翻开厚厚的文学史和诗词集，继续她的学术研究和文学创作。这个夏天的清晨，窗外的风带着一丝凉意，微风吹过帘缝，轻轻拂动着她的发梢。她的桌上堆满了书籍和笔记，每一页都记录着她对文学的深刻理解和独到见解。在这些寂静的早晨，武亦姝仿佛与外界的喧嚣隔绝，她沉浸在古典诗文的优美与深邃之中，寻找着灵感和智慧的火花。她用笔尖勾勒出一行行洋洋洒洒的文字，这些文字既是她对文学的热爱的见证，也是她对未来的憧憬和执着的证明。随着夏季的结束，秋风渐起，武亦姝的生活也迎来了一次意料之外的转折。就在她坚持自我，默默向前的日子里，一个意外的消息如清晨的阳光一样，温暖而突然地照进了她的生活——清华大学新雅书院的录取通知书，静静地躺在她的书桌上。这份录取通知书不仅是对她学术才能的认可，更是对她坚持和勇气的奖赏。武亦姝握着那份沉甸甸的信件，心中充满了难以言说的感动和释然。这份成就，是她在无数个日夜的努力和孤独中，一点一滴积累起来的。媒体很快捕捉到了这一消息，各大新闻网站和社交平台上开始转变了原先的调调。那些曾经质疑和嘲笑她的声音逐渐消散，人们开始关注和报道她如何在困境中不屈不挠，最终以优异的成绩和坚强的意志克服重重障碍，走进了心仪的学府。她的故事激励着无数人，成为了勇敢追梦的典范。进入清华大学新雅书院后，武亦姝的生活和学习都开启了新的篇章。这里聚集了来自五湖四海的才子佳人，每个人都怀揣着梦想和热情。武亦姝在这样的环境中，更加深入地研究文学和诗词，她的诗词研究不仅限于传统的解读，更加入了现代的视角和解析，使古老的文学在今天的世界中焕发出新的光彩。她积极参与学院的各种学术讨论和文化交流活动，每一次的讨论和交流都让她的知识面更加宽广，视野更加开阔。她不仅仅是学习古典文学，还涉猎国际文学和哲学，尝试将东西方的文学思想进行对比和融合，寻找文化之间的共通与差异。在诗词创作方面，武亦姝也有了更大的发展和突破。她开始尝试将传统诗词的形式与现代生活的内容结合起来，创作出一系列新颖独到的现代诗词，这些作品受到了师生们的广泛好评，并在各种文学期刊和在线平台上发表。武亦姝的大学生活是充实和快乐的，她在学术追求和个人成长上都获得了巨大的满足和成功。通过不断的学习和实践，她不仅深化了自己对文学的理解，也让更多人看到了文学与现实生活之间的联系和影响。

女儿本科生去参加 800 人的面试，当考官喊到她 650 号时，考官问：“什么果不用种，不用栽，不用浇水一年四季都能结？”女儿思考了片刻回答：“苹果。”考官说不对，女儿又说：“芒果。”考官直接说：“你下去吧下一位”女儿就这样跟这个工作擦肩而过，被淘汰了，回家的路上委屈的泪水在眼眶里打转。回到家中，女儿将自己锁在房间内，神情落寞地坐在书桌前。窗外的阳光透过窗帘的缝隙洒在地上，却无法驱散她心中的阴霾。她的思绪被那道未解的谜题紧紧缠绕，怎么也无法释怀。为了找到答案，女儿开始翻阅各类百科全书和植物学著作，试图从科学的角度去探寻那个神秘的“果”。她在密密麻麻的文字中寻找线索，从常见的水果种类到稀有的野生果实，却始终没有找到符合条件的答案。她向自己的同窗好友求助，朋友们纷纷给出自己的猜测。有人说是“恶果”，因为恶念随时可能产生；有人说是“心果”，寓意心灵的感悟不受外界条件限制。然而，女儿经过深思熟虑，认为这些都不是考官想要的答案。女儿又在学术论坛上发布了这个问题，希望能从众多学者和爱好者那里获得启示。有人提到了“幻果”，认为是虚幻想象中的果实；也有人提出“灵果”，象征着精神层面的收获。但这些答案都未能让女儿感到满意。 “究竟是什么果呢？”女儿陷入了深深的迷茫之中。一天，女儿在图书馆借到一本古老的寓言集，书中的一个故事让她心中猛地一动。 “难道这就是我一直苦苦追寻的答案？”女儿既兴奋又紧张。不知道女儿最终能否确定这个答案是否正确，而这次的经历又会对她未来的人生道路产生怎样深远的影响呢？