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内容来源：合毅科技所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

儒学论文

2024国际儒学论坛，在中国人民大学举行，主题：儒学与世界，来自全球200余位学者交流互动。开幕式和主题报告后，进入分论坛阶段。今天进入会议第二天。今年的论坛，对东亚儒学的研究论文有所增加。我报告的论文有关朝鲜朝末期朱子学大家艮斋田愚。

中国社会科学院大学推出在职博士项目！ 𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 中国社会科学院大学今年推出了在职博士项目，采用非全不脱产的学习方式，让学员在不放弃工作的同时，能够系统地学习博士阶段的课程。今年将接收博士研究生，欢迎申请！ 𐟓š 新增专业包括：国学、史学、文学、哲学、宗教学、历史、儒学、考古、文化相关博士、国际中文教育、传统文化旅游管理博士、历史学博士、新闻传播博士、会计学博士、工商管理博士、数字经济博士、经济学、金融学、企业管理等经管类博士。 𐟎찟Ž찟Ž젥�𙠨ˆ’为2至4年，期间提供论文指导，帮助学员顺利完成学业。 𐟎“𐟎“𐟎“ 申请审核制，无需考试，为在职人员提供了更加便捷的升学途径。快来加入中国社会科学院大学的在职博士项目，开启你的学术之旅吧！

11月14日早上，王蔚给董方军的微信 11月10号，是首届乡村儒学鲁村研讨会论文截止的日期，胡涟告诉我，共收到论文62篇。这是大丰收啊，说明大家对这个问题重视对研讨会的重视。在我的印象当中，这是收到论文最多的一次。我想这也是鲁村论坛举办4年来的最重要的成果。鲁村这两个字，还是很有吸引力的，还是应当值得做下去的。

小学生如何理解《西南联大哲学课》？ 𐟓š《西南联大哲学课》这本书真是让人眼前一亮，它不仅展示了哲学思想的深度，还以一种小学生也能理解的方式呈现出来。书中的冯友兰、汤用彤等大师们的文章，虽然风格各异，但都充满了独特的魅力。 𐟌Ÿ 冯友兰先生的子学时代，真是让人大开眼界。他从孔子讲起，一直讲到庄子和荀子。每个时代都有不同的哲学思想，子学时代更是百家争鸣，各种学说层出不穷。 𐟑‰ 到了汉代，儒学逐渐成为主流，但它的内涵也发生了变化。比如，子学时代的儒学强调仁，但没有具体区分个人与社会、政治的关系。而到了汉代，儒学更注重这些细节。 𐟓– 墨学、孟学、老学、庄学、荀学等都是在儒学基础上发展起来的，虽然它们各自有独特的思想，但归根结底还是源于儒家。 𐟌Š 冯友兰先生通过清末的社会动荡和政治改革来凸显哲学思想的变化。他特别提到了三位思想创新的人物，通过他们的故事，我们可以更深入地理解那个时代的思想激变。 𐟓 这本书的文笔多为议论文，每个观点都有充分的例子来支持。对于小学生来说，这无疑是一种很好的阅读体验，既能学到知识，又能提高阅读和理解能力。 𐟌Ÿ 《西南联大哲学课》不仅对世界观、人生观有深远影响，还能激发对哲学的兴趣。对于小学生来说，这是一本既有趣又有益的书。

「相阅南图」「南图讲座」【南图九月讲座回顾】主题：才名独振江左诗为元嘉之雄——谢灵运及其山水诗歌（下）主讲人：张天来东南大学人文学院副教授，硕士研究生导师。主编《大学语文》等教材，发表《魏晋南北朝儒学、家学与文学》等学术论文。南京图书馆的微博视频

太平盛世里的孔融：一位完美的博导孔融，年届不惑，家学渊博，虽然在学术界被称为“青年学者”，但面对二十出头的年轻人时，他却端起长辈的架子。不过，他并不显得油腻，反而像数十年如一日地保持着高挑挺拔的身材，坚定地践行着“为人师表”的道理。孔教授（他不喜欢别人称他为教授）带的是儒学研究方向的硕博研究生，其他古典哲学也能指点一二。他在系里开了一门必修课和两门选修课，校内还有几门公选课，虽然不温不火，但同学们对他的评价却是中立。他们不说孔老师好，也不说孔老师坏，只讲他课上规矩严，不许迟到、不许插嘴、不许长时间玩手机。如果真的犯了这些规矩，他也不会说什么，只是停顿两三秒，静静看你一眼。考核方式大约是三两篇读书报告加一篇结课论文，要求手写，但看到好字迹会加你五分，得分总不至于太烂。孔老师的板书和课件都清晰漂亮，他还喜欢穿羊毛衫，深绿色的，领口翻出两片整洁挺括的衬衫。别看他在系里名声在外，其实他非常护短。有一次，一位学生拿着经过无数次讨论、批注、打磨，最终获得他首肯的文章去找他哭诉期刊根本看不上学生独作的论文，请求他挂名二作以为权宜。孔老师坚辞不允。前一晚还腹诽这老古板别是不想担责，次日一早便被“孔子后人、知名教授怒批期刊用稿现状”的雄文刷爆朋友圈。后来文章顺利录用，他还去系里替学生争取了奖学金名额。由于家学傍身，孔老师在穷穷的文科院系一向算出手大方的导师，大家都愿意跟他做些事情。孔门的聚餐从不饮酒，孔老师也不喜欢那些前呼后拥的繁文缛节。若逢年节，礼物是绝不收的，但微信上的祝福他必回以成倍的耐心与温情。孔老师为人清正、不苟言笑，但并非开不起玩笑，甚至有时因过于正经显出别样的幽默。一次，一位师兄毕业时订制了一座“最佳导师奖”的奥斯卡小金人，孔老师嘴上不说，但小金人本体及他们的合照长久摆在办公室最显眼的地方。又一次欲将某人移出群聊，却不慎删了好友，于是期末组会上一本正经询问谁再给我推一下某某。弄清原委后大家想笑而不敢，系里财务老师恰好来请他签单。孔老师去而复返，笑声余音未散，他倒事不关己点点头：诸位本学期劳务已报销完成，我又额外略添一笔。年关将近，百祟不侵。放假。

文学自觉的三大标志𐟓š𐟓𐟎芦–‡学从广义的学术中脱颖而出，成为一门独立的学科。以下是一些标志性的事件：南朝宋文帝设立了四学：儒学、玄学、史学和文学。南朝宋的范晔在《后汉书》中增设了《文苑传》，与《儒林传》并立。图书分类中出现了“集”这一类，标志着文学的独立。 “文笔之分”的概念出现，《文心雕龙》和梁元帝萧绎的《金楼子》中，有韵为文，无韵为笔。文体辨析的发展：曹丕在《典论ⷨ–‡》中提出四种文体分类，陆机在《文赋》中扩展为十种。挚虞在《文章流别论》和东晋李充的《翰林论》中，将文体分为84类。《文心雕龙》综合了各种分类，最终确定了33类，而《昭明文选》则分为37类。对文学审美特性的自觉追求：诗赋欲丽，诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。四声、对偶、用事等修辞手法的运用。《文心雕龙》中的情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等审美追求。人物审美与文艺审美的结合。这些标志性事件和文学理论的发展，共同构成了文学自觉的重要特征。

德川幕府与东亚思想：渡边浩的颠覆性研究 𐟓š《东亚的王权与思想》 𐟖‹作者：渡边浩 𐟏쥇𚧉ˆ社：上海古籍出版社 ⌚️出版年：2016-11 𐟥™豆瓣评分：9.1 𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 𐟑推荐理由：这本书是渡边浩先生关于德川幕府和东亚儒家思想的研究论文集。渡边浩是丸山真男的大弟子，开创了新的日本政治思想史研究模式。他提出了一套坐标分类体系，对一些概念进行了类型化。东亚各国虽然共享一套以汉字和儒家思想为基础的文化氛围，但彼此之间存在很大差异。作者还提出了一些新颖甚至反常识的观点，如日本的文明开化在很大程度上是中华化，日本式宫殿结构与东亚其他国家不同，用以维持将军的“御威光”等。 ❗️❗️❗️ 𐟓š内容摘要：德川幕府的体制意识形态并非儒学，而是将军的权威“御威光”及其展现。日本不像中国，从来没有出现过真正的“学者统治”。朝鲜的两班类似于魏晋的九品中正制，与平民有着天生的尊卑贵贱区分。近代与儒学出现三种见解：全盘西化、反对五四式的全盘西化、现代化不等于西化在儒学的延长线上发展。 ❗️❗️❗️ 𐟌Ÿ金句：思想一旦与组织合体，往往会具有一种倾向，那就是在形式化-正统化-活性化-危险化的坐标轴上摇摆不定。就具体的人而言，会出现“俗物”“正统派”“良心派”“异端者”互相争执的倾向。在“泰平”时代，武士的存在意义缺乏实证的机会，要表明武士作为武士而存在的意义，很大程度需要依赖于强调其机能发挥的潜在可能性。那不是一种实力，而是“御武威”“御威光”的维持，这不是靠实际上去进行战争，而是靠称颂和遵守“武士道”来支撑武士存立的。（清军入关）朝鲜国内便兴起了一种认为现在自己才是中华文明的唯一体现者的自我意识，并逐步扎根于人心。明治维新既是“大振皇基”之语所表示的“王政复古”革命，也许同时又是儒学“西洋”化的革命。

1986年，耄耋之年的梁漱溟回忆起了那些悠远的岁月。他口中的“他们”，指的是敬爱的领袖毛泽东和周恩来。让我们一同走进这位有着“中国最后一位大儒家”之称的大师的世界，探索他与两位伟人的交往历程。梁漱溟，一个狂傲不羁的学者，曾因与毛和周总理的交往而备受瞩目。他与毛之间的争执与友谊，成为历史的一段佳话。梁漱溟与毛主席的交往，源于他对佛学和儒学的深入研究。1916年，他发表了长论文《究元决疑论》，引起了蔡元培的赏识，并受邀到北京大学任教。在那里，他与毛主席和杨昌济结缘。梁漱溟与毛主席的交往令人唏嘘。回忆起那段在延安的夜晚，两人秉烛夜谈，探讨政治和文化问题。然而，对于如何建设新中国，他们却存在分歧。梁漱溟主张摒弃武装夺取道路，而毛主席则坚持必须改良阶级关系。他们的争论一直持续到天亮。但毛主席最终表示：“我们今天的争论可不必先做结论，姑且存留下回分解吧。” 新中国成立后，梁漱溟也曾受邀参与国家事务的讨论。毛主席不仅设家宴宴请他，还为他准备了住宿。梁漱溟对中国乡村建设有着深入的研究和实践，这也为他在后来的会议中与毛主席的争论提供了基础。然而，梁漱溟在会议中的发言引用了“九天九地之差”来形容城乡差距，引发了毛主席的不点名批评。尽管梁漱溟写信解释自己的观点，但两人的观点冲突最终未能达成共识。梁漱溟与周恩来也有深厚的交往。周恩来曾在会议中多次点名梁漱溟发言的机会表达立场和支持他的言论自由。即使梁漱溟对国家政策产生了批评的声音，但他的坚持也让整个局势出现不同维度的认识和推动即使出现了分歧和不欢的争吵，仍然维持了对对方的尊重和支持，让事情得到更为完整的发展。这也许是他们之间最大的尊重和相互尊重的表现之一，尽管面对一些困难挑战和压力，但他始终秉持着自己的信仰和原则不忘初心，保持着自己的立场与方向。无论世事如何变迁他始终坚守自己的信仰和追求他的离去也留下了许多值得我们深思的问题和思考的方向。 1988年6月23日，梁漱溟离世，但他的故事和事迹依然令人感动和敬佩他的智慧和勇气成为我们前行的动力让我们铭记这位伟大的学者和思想家。

2024-10-10 《儒藏》编纂工程太平盛世，可以修修经典的，这可是一个有意义的事情。儒学，被誉为“中华文化的底色”，然而千百年来，却始终没有一部完备的著述全集。《儒藏》编纂工程，从2003年正式立项起，20余年过去，《儒藏》“精华编”中国部分，510种、282册已全部整理完成并出版，总字数近2亿。全本《儒藏》编纂工作也已正式启动，计划收书3000余种，字数约10亿~12亿。我一直以为，一种文字，如果不能承载文明的传播，就没有存在的价值的，无论它曾经被多少人使用过，都终归会消失。而记载了曾经最好的文化，最好的科技，最有价值的技术的话，那就不一样的。我们的中文是世界上不多的几个有传承作用的文字。我们应该做一些使用中外的文字记忆工作，这是非常有意义的。记录我们历史有过的特殊文化只是一个方面。我想也许可以启动一些工程，用我们的文字来记载人类更多的文明，更多的知识。不仅仅是传统文化，也应该有中文的科技记忆。比如系统翻译所有的诺奖论文，各个大国不同的文人作品，还有全部享有专利的各国技艺。把他们系统的翻译成为标准的中文，正式记录下来，放入我们的国家版本馆。也许会有某一天，中文可以成为记载全部人类文明的文字，哪怕是之一。而这个事情，只有我们集中精力，才能实现。

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