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西方学术概念的特点直播_西方艺术本体(2024年11月全新视觉)

内容来源：合毅科技所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

西方学术概念的特点

拙政园的历史变迁与园林观念的转变在现代建筑与园林学者的研究中，对历史陈迹的片面解读或带有特定目的的文献运用往往被视为理所当然，这导致了园林历史研究领域的多元“错位”现象。在古代文献中，园主、游园者、造园师并不像现代学者那样，将“园林”泛化为一个笼统的概念，并梳理不同园林是如何随朝代更迭发展演变，最终形成各类风格特点的。柯律格通过一系列历史陈迹分析了“园林”概念范畴的变动机制，并关注到二十世纪以来中国社会各阶层园林观念的转变。其中，刘敦桢对苏州园林的研究最具代表性。他在考察苏州早期建筑遗迹的基础上，于1936年出版了相关专著，但出乎意料地认为苏州园林并不奇特。这与南斯对拙政园的激赏形成了鲜明对比。南斯认为，即使今天的坍塌破败也掩盖不住拙政园自身的迷人魅力。为何两人对同一座园林的感受会有如此差异？这种歧异无疑不是偶然现象，而是反映了刘敦桢拒绝西方游客根据自己的需求挪用中国文化遗产的态度。 1949年新中国成立后，政治环境的变化使重视建筑的实用性研究并对西方观点持保留态度的刘敦桢成为在苏州园林史、园林修复和园林建筑研究领域最具权威的学者。这种“左”倾政治环境要求对中国学术正本清源，清除西方学术的评价体系和概念范畴所造成的影响，似乎只有这样，“园林”才能纳入“民族遗产”的范畴。从此，作为一项“民族遗产”，人们对苏州园林的关注和研究一直长盛不衰，1992年苏州市一座园林博物馆的开馆更是将这一盛况推向顶点。

叶嘉莹作品的风格特点主要包括以下几个方面： -⠦ƒ…感真挚：她怀着一颗真诚的心去阅读、感受和表达古典诗文，不掺任何杂念，能够触摸到诗人的灵魂，并将这种情感展现给读者。 -⠦—征博引：叶嘉莹讲诗时习惯从一首诗生发，跃入另一首或一类，天南地北无所不包。上课不看讲义，讲到诗、词、典故时就会板书，边背边写，同时旁征博引，许多看似不相干的句子放在一处，却能恰到好处地表达类似的意义。 -⠨𔯩€š中西：她对中华古典文化有虔诚的信仰，将中国文论的感性与西方理论的理性贯通，倾注于对古典诗词的研究与讲授。其作品中既有对中国古代文论的深入理解，也有对西方理论的真知灼见。 -⠦𗱥…妵…出：叶嘉莹能够用生动易懂的方式讲解古典诗词，使读者更容易理解和感受其中的魅力。她的作品不仅具有学术性，也能让普通读者产生共鸣。 -⠤𝓧Ž𐢀œ弱德之美”：“弱德之美”的概念在她的文章中经常被提到，即在柔弱中显现出真实的韧性。这种理念丰富了人们对美的理解，也让人更加深刻地思考人性和生命。例如在《叶嘉莹论苏轼词》中，她结合苏轼生平境遇，梳理苏词的内容、词风与其写作时间、创作心态及思想变化的关系，以详尽的文本分析为线索，于字里行间捕捉苏轼之心音，厘清苏词词风的艺术风格与特征。叶嘉莹以其深厚的学术造诣和独特的解读方式，在古典诗词研究、评赏和教育等领域都产生了深远的影响。#叶嘉莹# #古典诗词# #古典文化#

历史老师推荐：这些书你一定要读！每次培训都有很多名师、大神给中学历史老师推荐各种书目。比如西安中学的郭富斌老师，还有北京大学的本科生、研究生推荐的书单。说实话，我们很难做到像这些名师那样博览群书，但黄牧航教授根据自己多年的研究和教学实践，给我们推荐了几本书，我个人非常认同。他说：不是所有的学术著作都适合中学历史教学时的参考，尤其是材料的应用。《中华文明史》这本书由袁行霈主编，北京大学出版社2006年出版。主要讲述了中华文明的发展历程，适合历史老师了解整个文明的发展脉络。《中华文明地图》这本书由华林甫等著，中国地图出版社2018年出版。通过地图的形式展示了中华文明的地理分布和发展变化，非常直观。《中国历史文化名人传丛书》这套书由作家出版社从2013年开始陆续出版，收录了很多中国历史文化名人的传记，适合历史老师深入了解历史人物。《中华文明的核心价值》这本书由陈来著，北京三联出版社2015年出版。主要探讨了中华文明的核心价值观念，与西方近代价值观相比有四个基本特点：责任先于自由、义务先于权利、群体高于个体、和谐高于冲突。《中华文化可以向世界贡献什么？》这本书由孙伟平主编，广西人民出版社2019年出版。主要探讨了中华文化可以向世界贡献哪些方面的内容，比如人与自然、个人与家庭、国家与社会、文化与理想、世界与未来等。《社会变迁》这本书主要讲述了社会变迁的概念和过程，适合历史老师了解社会发展的变化。《人与秦汉社会变迁》这本书主要探讨了秦汉时期的社会变迁，包括人际称谓、漕粮海运、微商与淮扬社会变迁等。《国家与社会的二元合一》这本书由黄宗智著，广西师范大学出版社2022年出版。主要探讨了国家与社会的关系，适合历史老师深入了解中国历史的发展。《乡土中国》这本书由费孝通著，适合历史老师了解地方文化和传统经验。《历史高考评价体系与命题方案》这本书由广东教育出版社2024年出版，主要探讨了高考评价体系和命题方案，适合历史老师了解高考命题的动态。这些书都是黄牧航教授根据自己多年的研究和教学实践推荐的，大家可以根据自己的需求和兴趣选择阅读。希望这些书能帮助大家更好地进行教学和学术研究！

1896年版《「洋务实学新编」》。「洋务」即「洋务运动」，又称自救运动、自强运动。是19世纪60到90年代晚清洋务派所进行的一场引进西方军事装备、机器生产和科学技术以维护清朝统治的自救运动。洋务运动前期口号为“自强”，后期口号为“求富”。洋务运动主要指导思想就是“中学为体，西学为用” 八个字。前四个字“师夷制夷” 表明洋务运动与外国资本主义侵略者的关系，即学习西方的长技用以抵制西方的侵略道路。洋务运动进行30多年虽然没有使中国富强起来，但洋务运动引进了西方先进的科学技术，使中国出现了第一批近代企业，在客观上为中国民族资本主义的产生和发展起到了促进作用。「实学」，是一种以“实体达用”为宗旨、以“经世致用”为主要内容的思想潮流和学说。中国实学思想肇始于宋代，在明清之际达到高潮，是儒家思想发展的阶段性理论形态，并成为中国古代思想向近代思想转化的中介和桥梁。“实学”这一概念，在中国不同的历史时期，涵义不同；即使在同一个历史时期，因学派相异，也往往有不同诠释。但它始终有一个突出的特点，就是强调崇实黜虚、经世致用，主张关切时代主要矛盾、回答时代主要问题，主张学术要有益治国理政，从而达到经世致用的目的。武汉永杰说书的微博视频

教育学概念在中国的早期形成 𐟓š 教育学考研 | 教育学论文带读《论“教育学”概念在中国的早期形成》𐟑† 𐟑† ▪️ 一、"教育学"概念形成的历史背景（一）中国传统学术向现代学术形态转型的需要（二）师范教育兴起和发展的需要 ▪️ 二、"教育学"概念形成的过程和标志（一）从"教育"到"教育学"-﹣教育学成为一门课程（二）近代知识系统中的"教育学"-﹣教育学成为一门学科（三）近代新术语中的教育学﹣-"教育学"究竟是什么 ▪️ 三、"教育学"概念理解的特征及其影响（一）"教育学"的理解深受西方影响（二）"教育学"理解具有浓厚的功利主义倾向（三）"教育学"理解深受"科学主义"影响（四）"教育学"理解缺少自身的积累和积淀

五本法学新书推荐，法律爱好者必读！ 𐟓š《西窗法雨》这本书以亲切家常、平和幽默的方式，漫谈西方法律文化。通过对看似信手拈来的法律现象进行点拨评说，读者可以深入了解西方法律文化，同时也能启迪中国人的法律意识和法治观念。 𐟓š《法学野渡》这本书以“传道、授业、解惑”的视角审视法学学习，以“至简、实用、可读”为原则，图文并茂地讲解法学学科的特性、法律人的思维、职业理想，以及法律人的养成、学习方法指导、论文写作等。适合法学院新生入门，引导他们顺利“登堂入室”。 𐟓š《法的门前》这本书是美国经典法理学教材《法律之门》的改编版，由彼得ⷥ𞷦驇Œ科与邓子滨共同编写。原书在美国畅销30多年，历经8版，被誉为英美法的微型百科全书。这本书既汲取了原书的精华，又特别为中国读者考虑，删繁就简，适合法学院学生和希望了解美国司法模式的读者。 𐟓š《洞穴奇案》这本书通过一个山洞探险队的困境，探讨了法律、情理、公平的概念。如果被困的探险队成员为了生存而抽签吃掉一个人，他们是否应该以谋杀罪被判处死刑？这本书引导读者重新审视这些法律和道德问题。 𐟓š《法学阅读》这本书包含作者对多部法学学术名著和法律文化畅销书的阅读笔记，如《送法下乡》《政法笔记》《法治及其本土资源》等。内容深刻，语言通俗易懂，适合律师、学生、法官等各类法律从业者阅读。通过阅读这些法学名著，读者可以体会作者的阅读智慧。 𐟓š《牛津通识读本：法律》这本书介绍了法律在社会中的作用，包括保护权利、强制义务、为行为设置规范框架等。罪犯获得惩罚、受害者得到补偿、合同得以履行，这些都是现代法律体系的一部分功能。法律致力于实现平等，促进自由和保障安全。

后殖民视角下的种族凝视与文化身份 ### 问题一：如何理解后殖民理论中的“他者”概念及其与凝视的关系？在后殖民理论中，“他者”是一个核心概念，指的是在文化、种族、性别等方面被主流或支配群体边缘化、异化的群体。他者的身份不是静态的，而是一个动态的、历史和社会构建的过程。在凝视的关系中，他者常常是被观看、被表述和被定义的对象，这种凝视充满了权力的不平等和文化偏见。例如，西方对东方的凝视，常常基于种族主义和文化优越感，将东方构建为落后、神秘、需要被“文明化”的他者。这种凝视不仅是视觉的，也是知识、文化和政治的，它通过学术研究、文学创作、媒体表现等途径，强化了东西方之间的二元对立和文化差异。问题二：赛义德的《东方主义》如何揭示西方对东方的凝视？赛义德的《东方主义》是对西方如何通过学术研究、文化表述和政治策略来构建和统治东方的知识考古学研究。赛义德认为，东方主义不仅是一个学术领域，更是一种西方中心的思维方式和话语实践，它通过将东方描绘为西方的对立面（如野蛮、停滞、女性化等），来强化西方的文明、进步和男性化的自我形象。这种凝视是一种权力的行使，它不仅在政治和军事上殖民东方，也在文化和知识上对东方进行宰制和再现。赛义德的分析揭示了西方对东方的凝视是如何在历史和当代社会中发挥作用，塑造了全球的文化和政治格局。问题三：后殖民理论如何结合凝视理论来分析种族和文化身份？后殖民理论结合凝视理论来分析种族和文化身份，主要是通过探讨不同文化和种族如何在相互的凝视中构建和认识自己与他者的身份。这种分析强调了视觉实践在文化认同形成中的作用，以及权力关系如何影响这一过程。例如，西方对非西方种族的凝视往往伴随着刻板印象和歧视，而非西方种族在回应这种凝视时，可能会采取抵抗、适应或重构自己文化身份的策略。后殖民理论认为，理解和解构这些凝视关系对于揭示和挑战文化霸权、促进跨文化交流和理解至关重要。通过这种分析，后殖民理论为种族和文化身份的研究提供了新的视角和批判工具，有助于揭示和改变不平等的权力结构和文化表征。

许纪霖《中国知识分子十论》读书报告 ### 学术价值 𐟓š 这本书真是让我大开眼界。它结合了近代西方思想中的一些重要人物和著作，从文学、历史、哲学等多个角度，深入探讨了20世纪以来中国知识分子的文化思想演变。书里详细论述了六代知识分子对社会、人生的不同关怀，最后得出结论：当代真正的知识分子其实是逐渐走向衰弱的。更有趣的是，作者还指出了知识分子如何转向复兴的可能性。这本书打破了仅仅依靠文献资料的研究方法，更多地引用了西方的相关思想人物进行对比，深度挖掘知识分子的内心情感世界，得出不同的知识分子最终有不同的思想走向。研究方法 𐟔 这本书在研究方法上真是别具一格。作者大量引用了西方思想史著作，运用严谨的逻辑分析方法，并用相应的文献进行论证。他特别注重人物内心的剖析，重新定义了“知识分子”这一概念。可以说，这本书在研究方法上非常新颖和多样。主要内容 𐟓– 本书从概念理论及个案分析入手，作者首先定义了他心目中的“知识分子”概念，然后列举了20世纪以来具有代表性的知识分子的内心世界及思想心路历程。全书共分十章，第一章论述了作者认为的真正的“知识分子”是如何逐渐走向死亡的。第二章则论述了重建“公共知识分子”的可能性及如何重建。第三章分别论述了20世纪以来的六代知识分子的时代背景及其思想文化倾向。第四章通过阐述徐复观的思想来说明重建“公共知识分子”的立足点不是政治，而是以社会为中心，以知识及人格为基本点。接下来的几章，作者详细介绍了蒋廷黻、傅斯年、林同济、金岳霖、朱自清、闻一多等知识分子的内心情感世界及心路历程，说明了这些知识分子的思想是如何一步步转变的。特别是金岳霖、朱自清、闻一多这些知识分子在新中国成立后是如何一步步接受马克思主义的。启发意义 𐟌Ÿ 阅读这本书需要大量的思想史积累，它有一定的思想深度。通过这本书，我感受到随着新中国建立，特别是改革开放乃至上世纪90年代以来，公共知识分子逐渐转向技术专家而逐渐失去话语权。作者呼吁知识分子重建其对社会的责任感及担当的精神，这都是当下每一位知识分子值得深思的问题。总的来说，这本书不仅丰富了我的知识体系，还让我对知识分子的角色和责任有了更深刻的理解。希望更多的学者和读者能够从中受益。

“中华典籍中的人权理念”国际学术研讨会：挖掘古代智慧，照亮人权之路近日，备受瞩目的“中华典籍中的人权理念”国际学术研讨会在湖南大学岳麓书院隆重举行，此次盛会不仅汇聚了来自中国、美国、加拿大、意大利、印度、巴基斯坦、日本等国家的200余名专家学者与联合国国际机构代表，还吸引了国内有关部门和社会组织的积极参与。在为期三天的研讨中，与会者围绕中华典籍中的人权理念展开了深入的探讨与交流，共同挖掘古代智慧，为当代人权事业发展贡献新的思路与力量。人权，这一现代概念虽然源自西方文化，但其思想根源却跨越国界，中西交汇。中华传统文化中的人权思想，尤其是儒家文化中的“与人为善”、“己所不欲，勿施于人”、“和而不同”等观念，早已深深植根于人类文明的土壤之中，并对西方人权思想的形成产生了重要影响。此次研讨会的举办，正是为了回溯经典，探寻中华典籍中的人权理念，从而为当代人权事业提供更为丰富的思想资源。岳麓书院，这一千年学府，以其深厚的历史文化底蕴和传承不断的文化教育功能，成为了此次研讨会的理想之地。在这里，与会者共同聆听了来自世界各地的专家学者对中华典籍中人权理念的精彩解读。无论是清华大学文科资深教授、国学研究院院长陈来对儒家思想与现代人权理念的融通契合的阐述，还是美国耶鲁大学林业与环境研究学院教授玛丽ⷤ𜊨Š™琳ⷥᔥ…‹对古代中国环境人权思想的独到见解，都让人耳目一新，深受启发。在研讨过程中，与会者不仅关注中华典籍中的人权理念本身，还将其与当代人权实践相结合，探讨其在当代社会中的价值与意义。中国传统文化中的人本、民本、仁爱等理念，不仅为中国人权事业发展厚植了深沉的历史底蕴，而且为全球人权治理提供了普遍智慧。这种将古代智慧与现代实践相结合的做法，不仅有助于我们更深入地理解人权这一复杂而抽象的概念，也为我们探索适合本国国情的人权发展道路提供了新的思路。此外，此次研讨会的举办还具有重要的现实意义。当今世界，人权问题日益凸显，全球人权治理赤字亟需弥补。在此背景下，回溯经典，从中华典籍中探寻人权理念，不仅有助于我们更好地认识和把握人权的本质和内涵，还能为我们解决当代人权问题提供有益的借鉴和启示。同时，这也体现了中国作为一个人权事业积极参与者和推动者的责任与担当。总之，“中华典籍中的人权理念”国际学术研讨会的成功举办，不仅为我们提供了一个深入挖掘古代智慧、探讨当代人权问题的平台，也为我们推动全球人权事业的进步和发展贡献了中国智慧和力量。相信在未来的日子里，这种跨文化的交流与对话将继续深化，为人类共同的人权事业发展注入更多的活力和动力。

24人大文学考研420+备考教材清单在备考人大文学考研时，教材的选择至关重要。以下是我根据真题分布、考察难度和教材特点总结的备考教材清单，希望能帮助到大家。文学综合𐟓š 当代文学当代文学的教材选择较多，建议以洪子诚或程光炜版为主，搭建好知识框架。可以搭配陈思和文学史中的学术观点和丰富的文本分析。如果某些作家作品分析不到位，可以补充朱栋霖或北师大版本的教材。西方文论西方文论教材不建议直接使用马新国版本，虽然该版本包罗从古希腊到20世纪的重点理论流派，但内容较为基础且缺乏脉络意识。杨慧琳版本文论主要涉及古代、近代文论，有明显的脉络意识；朱立元版主要涉及20世纪以来的文论。两者中间缺少过渡时期的流派，如唯美主义、直觉主义，可以参考马新国版本。外国文学外国文学除了郑克鲁版本外，可以阅读《从现代主义到后现代主义》的目录和部分章节，如卡夫卡、后现代主义特征等，总结比郑版更清晰且有深度。语言综合𐟓– 现代汉语现汉应以北大教研室版为主，往年真题中很多考点是黄廖版教材中没有的。北大版课后习题的风格与真题风格非常相似，要十分重视课后练习。课后习题没有标准答案，可以参考圣才的配套练习，但要注意其中的错误。黄廖版现汉中也有一些常考点，因此也不能完全忽略，建议结合真题，梳理出该版本中的考点。古代汉语古汉语没有参考王力版本，殷版的文选比王力版更多，并且通论部分讲得更透彻、更体系化，而且参考真题，殷版更适配人大考试。语言学语言学以叶徐版为主，例子不够或者概念不清晰可以参考胡明扬版，胡版内容和例子更充实。重要的是拔高阶段，一定要看陆俭明的语法教程，其中的配价分析等分析法是重要考点！这一块要做好笔记，书看不懂可以去小破站听课，陆俭明老师的公开课。希望这份备考教材清单能帮助大家更好地备考人大文学考研，祝大家取得好成绩！𐟓–✨

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