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探究精神的学术定义直播_学生会学术部值得去吗(2024年12月全新视觉)

内容来源：合毅科技所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

探究精神的学术定义

批判性思维：如何在图书馆里独立思考？回想当初出国留学的时候，老师总是强调一个词——“批判性思维”（Critical Thinking）。那到底什么是批判性思维呢？我们又该如何培养这种思维能力呢？在学习和生活中，我是如何运用批判性思维来思考问题的？今天我想和大家分享一些我的经验和思考。 𐟒𛠥œ褿ᦁ杻†炸的时代，各种信息和观点层出不穷，如何做到独立思考而不是随波逐流呢？苏格拉底问答法是一种非常重要的方法。它强调对概念和定义进行深入思考，对问题进行深入分析，而不是简单地重复权威和前人的观点。这种问答法对于培养独立思考能力、怀疑和批判精神非常有帮助。杜威的反省性思维则提倡大胆质疑，谨慎断言。他强调在探究某个观点、假说、论证之前，不要立即赞成或反对，而是要进行延迟判断。 𐟓’ 如果你写过学术论文，一定对引用（Citation）不陌生。根据《批判性思维：一份专家一致同意的关于教育评估的目标和指示的声明》提出的两个维度，批判性思维包括目的性思维（Purposeful Thinking）和自我调节思维（Self-regulatory Thinking）。总结一下，在进行批判性思维的写作时，我们可以尝试从多个角度思考问题： Reasoning（推理） Evaluating（评估） Analyzing（分析） Decision Making（决策） Problem Solving（解决问题）具体来说，面对外界信息时，我们要思考它的论点和论据是什么？在结合实际环境的情况下，我们是否同意这种观点？假设是否合理？我们应该找到什么样的合理解释来支持自己的观点？或者对方会用什么样的理由来反驳我们的立场？等等。接下来，我们要表达自己的观点时，要建立在求真和探索的态度上：确定问题，有目的地思考，关注问题的本质而不是表面，不盲目跟风针对问题，考虑不同的立场，综合各个角度分析问题背后的现象整理答案，可以从不同的出发点出发，包含假设等等，分析优势和劣势 ☺ 说到这里，可能我还是有些局限性。大家对批判性思维有没有一点点头绪呢？欢迎大家留言交流！

现代舞与当代舞：你真的懂区别吗？ “当今时代，阐释行为大体上是反动和僵化的，艺术阐释的散发物也在毒害我们的感受力。阐释是智力对于艺术的报复。” 在探讨现代舞和当代舞的区别之前，我们首先需要建立一个泛结构论的思维模式。我们不能仅仅从舞蹈本身来谈论这两个概念，而是应该将它们放置在一个更大的艺术范畴中，探究它们的历史，了解不同时期艺术家的观念变革，以及社会因素对艺术的影响。这样，我们就能摆脱固有的思维束缚，不再纠结于“区别”，而是将它们视为社会发展过程中必然存在的现象。有些学者认为，现代艺术从19世纪末期萌芽开始，至今都未停止脚步。还有学者认为，二战的结束标志着现代艺术的终结，而当代艺术的序幕就此拉开。另有学者认为，现代主义艺术直到20世纪70年代才真正结束，当代艺术的时代于此时正式到来。无论哪种观点，都说明了学术界的多样性，也说明了界定现代舞和当代舞并不是一件轻而易举的事情。现代舞的开端是为了解放身体、解放思想和解放自我。它带有反叛的精神，反叛神化的艺术表现，反叛固有的审美模式，以及反叛阶级对个体的压制。这些都使得它从古典芭蕾中解构出来，真正为人、为我而舞蹈。说到当代舞，它并不是现代舞的分支，也不是其他不同的舞种。正如上文提到的，它是发展中的必然存在。随着科技的发展、社会结构的变革、人的进步以及世界的开放，舞蹈艺术家们也在不断更新自己。当代舞更像是艺术生产方式变革下的产物。我们不应该用语言来界定它们，而是应该阅读历史、反思当下、打开所有感官，感受艺术的能量，不企图阐释，不轻易定义，保持独立的见解能力，在艺术的汪洋中畅游、享受、思考。当代艺术是我们眼下所处时代的产物，是一个现在正在进行的状态。当代舞没有对现代舞进行解构，也没有极力不同于现代舞，它只是保持着一个进步的态度，在语言输出方式上不断革新。在这个飞速发展的时代，现代舞也不能永远停留在上个世纪。但无论如何，艺术家们都在不断尝试提出问题，他们不把生产美作为天职，而是尽其所能地生产可供人思考的精神产物。

清晰认识人文医学与医学人文的异同，对相关的教学与研究有何作用？人文医学与医学人文是两个相关但有所区别的概念。它们都强调医学与人文的结合，但在侧重点、研究内容和学科属性上存在差异。一.⠤𚺦–‡医学： 1. 研究对象：人文医学以医学人文精神和医学人文关怀为研究对象，关注的是医学价值世界和身体感受性。它强调医学的人文本质，以求善为目标，研究医学中的善、美、圣、爱等价值形态。 2. 学科属性：人文医学具有内在自省属性，是医学自身对人文的追求和研究。它从医学的角度出发，探讨如何在医学实践中落实人文关怀。 3. 研究内容：人文医学的研究重点是医学中的人文问题，如医学伦理、医学哲学、医学史等，以及如何在医学实践中体现人文关怀。 4. 研究方法：人文医学借鉴身体哲学、现象学、结构主义等方法论思想，采用历史主义、思辨研究、质性研究和量性研究等方法。二.⠥Œ𛥭椺𚦖‡： 1. 定义：医学人文是20世纪兴起的学术思潮、教改实践和文化运动，以反思医学目的、维护医学尊严、坚守医学良知为内容。它体现医学的人文本质，强调医学活动中对生命的终极关怀。 2. 学科属性：医学人文具有外在评判属性，是人文学者通过不同层面、不同角度、不同学科对医学进行的审视、评说和建议。 3. 研究内容：医学人文的研究内容更广泛，不仅包括医学中的人文问题，还涉及医学与社会、文化、法律等方面的互动，以及医学发展规律和趋势。 4. 研究方法：医学人文的研究方法多样，包括人文社会科学的知识与方法，对医学的本质与价值、卫生保健的目的与意义、医疗保障的公平与公正等问题进行探究。清晰认识人文医学与医学人文的异同，对相关的教学与研究具有多方面的作用：一. 对于教学： 1. 明确教学重点和目标：有助于区分两者的核心内容和侧重点，从而使教学内容更具针对性，避免混淆和重复，让学生能够清晰地理解和掌握各自的关键概念和知识体系。 2. 优化课程设计：根据它们的差异，合理安排教学顺序、教学方法和实践环节，使教学过程更加科学合理，提高教学效果。 3. 培养全面发展的医学人才：让学生明白人文医学侧重于实践技能和临床应用，而医学人文更注重理论基础和人文素养的培养，从而促使学生在知识、技能和态度等方面得到全面的发展。二. 对于研究： 1. 拓展研究视野：认识到两者的不同，可以从更广阔的角度去思考医学中的人文问题，避免研究的局限性。 2. 促进学科交叉与融合：有助于发现两者之间的联系和交叉点，推动人文医学与其他学科如社会学icon、心理学、伦理学等的融合，开拓新的研究领域和方向。 3. 提高研究的准确性和深度：明确研究对象和范围，避免概念模糊导致的研究偏差，使研究能够更深入、更准确地揭示医学人文领域的本质和规律。 4. 推动研究成果的应用：基于对两者的清晰认识，能够更好地将研究成果应用于医疗实践，为改善医疗服务质量、提升医患关系等提供有力的理论支持。总的来说，人文医学更侧重于医学内部的人文关怀和价值追求，而医学人文则更侧重于从人文社会科学的角度对医学进行审视和反思。两者在促进医学与人文的融合、提升医疗服务质量方面都发挥着重要作用。清楚认识人文医学与医学人文的异同对于教学和研究的发展都具有重要的指导和促进作用，有助于培养高素质的医学人才，推动医学人文领域的不断进步。#医学通识课# #医学教育探讨# #谈谈医学话题。##医学伦理的探讨# #医学语言、文化与思维问题探讨#

《红书》第一卷：荣格的内心世界大揭秘《红书》被誉为世界十大神秘天书之一，这本书是心理学大师卡尔ⷨ㦠𜧚„私人笔记。荣格在弗洛伊德决裂后，精神几乎崩溃的情况下，开始了这本书的创作。当时他辞去了国际心理协会主席和苏黎世大学讲师的职务，全身心投入自我精神的探究。荣格在40岁时经历了人生的转折点，提出了“人通常有两次生命，一次是活给别人看的，一次是活给自己的，而第二次生命往往从40岁开始”的名言。这句话不仅是对自己的写照，也是对所有人的提醒。40岁以前，他追随时代精神，追逐名与利；40岁以后，他放弃了世俗名利的追求，转而追求内心的精神世界。《红书》第一卷主要描述了荣格与时代精神之间的对话。这种对话充满了极限拉扯，反映了荣格内心的挣扎。任何人想要完全摆脱时代精神的枷锁，都是一个极其艰难的过程，就像凤凰涅槃、浴火重生一样。在这个过程中，荣格表达了对弗洛伊德为保护学术权威而表现出的自私狭隘的不满，也隐晦地表达了自己被欲望支配、世俗不堪的思想释怀（如婚内出轨女精神患者）。因此，他提出了“与做一个好人相比，我选择做一个完整的人；了解了自己的阴暗面才能更好地了解别人”这样的经典语录。第一卷还表达了所有人应当走自己的路，不要被时代精神所束缚的思想。整个第一卷基本上可以定义为荣格自我内心时代精神（向外求）与追求自我内心深层精神（向内求）之间的角力。

戏剧与戏曲：中国戏剧史的探索与争议戏剧，这个古老而又充满活力的艺术形式，一直是中国文化的重要组成部分。然而，当我们试图探究中国戏剧史的起源和发展时，一个绕不开的话题就是“什么是戏剧？什么是中国戏剧史？”𐟤” 学术史的回顾：从王国维到任二北首先，让我们回顾一下学术史上的纷争。任二北在《戏曲、戏弄与戏象》一文中，对王国维将中国戏剧命名为“戏曲”提出了质疑。他认为，王国维混淆了“戏剧”和“戏曲”的概念。然而，文众、黄芝冈等学者则认为，王国维并没有混淆这两个概念。任二北随后回应道，“戏曲”二字“毫无不妥”，只是古剧不能完全取代“戏剧”二字。他强调的是王国维所说的“真戏剧必与戏曲相表里”这十个字。《唐戏弄》的出版与影响 1958年，《唐戏弄》出版，任二北再次强调：“夫科白戏或话剧，不得谓之非戏剧；不用套曲，不等于无戏曲；剧本不传，不等于无剧本；无剧本，不等于无戏剧。”尽管《唐戏弄》在学术界影响甚巨，但任二北对王国维的责难，响应者寥寥。 1983年的再战：任二北与柏玉川的对话 1983年，任二北再次针对当时仍将“戏剧”与“戏曲”混用的现象发难。柏玉川则指出，王国维将“戏剧”和“戏曲”兼用，“戏剧”用作“大范围”，凡汉代百戏、唐宋参军戏、歌舞戏等皆是，而使用“戏曲”则“基于他对传统戏剧特点的认识”，即“以歌舞为重要艺术因素的特点”。叶长海与张辰的观点稍后，叶长海在《光明日报》上发表《“戏曲”辨》一文，再次引发了关于“戏剧”、“戏曲”的讨论。叶文指出，王国维笔下的“戏剧”和“戏曲”是两个并列的概念，前者指表演艺术，后者指剧本文学。张辰则认为，在中国戏剧史研究的发端期，“草创维艰”，王国维对“戏剧”与“戏曲”两个概念的规范是不严格的，缺乏应有的确定性；对两者的关系，认识也比较朦胧。陈多与洛地的补充陈多大致赞同张辰的观点，并补充说：王国维笔下的“戏曲”并非纯是文学概念，“以歌舞演故事”就是一个表演艺术概念，但王氏只要是把宋元乃至此前的古剧当作文学去研究的。因此，有必要重新建构一部以表演艺术为中心的中国戏剧史。洛地则提出，王国维所说的“戏曲”，指的是“戏中之曲”。李简则认为，王国维笔下的“戏剧”是一个比较宽泛的概念，包括成熟的戏剧和多种与舞台有关的演出形式；“戏曲”主要用来指“真戏剧”、“可以演出的成熟戏剧”。结语通过这些讨论，我们可以看到，中国戏剧史的研究充满了争议和探索。每一个学者都在试图为这门古老的艺术形式找到一个准确的定义和历史定位。无论是对“戏剧”还是“戏曲”的理解，都反映了我们对传统文化的深刻思考和不断探索的精神。𐟎퀀

不会日语的欧洲硕士为何选择去日本读博？大家好，今天来聊聊我的申博经历，希望能给正在考虑读博的小伙伴们一些参考和帮助。 𐟌🠧ᕥ㫦œŸ间的准备首先，我明确了自己的目标：毕业后想在爱尔兰工作两年，然后回国。但后来，我的硕士导师Simone对我影响很大。他是一个非常温柔且有学术精神的老帅哥，相处起来非常愉快。我的硕士课题也是自己喜欢的，所以决定继续读博。 𐟒ᠥŽŸ本打算留在本校申请导师的博士，但导师近两年的博士名额已经满了。而且CSC奖学金有时间限制，不想让父母为了供我读书牺牲生活质量。于是，我放弃了导师的博士申请。接下来就是无尽的套辞之路。我给很多老师发了邮件，但回应的很少。可能是因为我选择的都是专业相关的教授，而他们可能已经招满了。于是，我开始思考自己为什么要读博： 1️⃣ 是因为喜欢课题研究？ 2️⃣ 是因为喜欢合得来的教授？ 3️⃣ 是因为喜欢自己的专业？ 4️⃣ 是因为想进一步学习和探究这个领域的新知识？思考后，我决定放弃申请爱尔兰的博士，而是真正静下心来研究自己感兴趣的东西，并寻找能在这个方向上提供帮助的教授。 𐟌𘠧ᕥ㫦œŸ间的申博准备提高GPA：一般二等一就可以申请好学校的博士，但越高越好，你懂的。做好硕士课题：这是你和教授沟通的筹码之一。丰富CV：套辞时会涉及到发送CV给教授。认真研究憧憬方向：虽然大部分博士课题可能不是自己喜欢的，但还是要努力争取一下。你要有东西可说，在和教授交流时展示你对该领域的掌握。发表论文：这对申请国内大学的博士比较重要，我个人没有SCI论文。 𐟌🠦Ž夸‹来要开始申请国内以及亚洲大学的博士啦～（文字太多，分开写了，请看下一篇）如果有需要了解的套辞邮件和CV准备方法，欢迎留言哦！

唱赞歌的对于批判精神无法理解批判精神是一种重要的思维品质，它要求我们对所接受的信息、知识和信念进行独立的思考和分析，而不是盲目接受。这种精神鼓励我们质疑、分析和评估，以求得更深刻的理解和更准确的判断。批判精神不仅体现在对错误或不合理现象的批评和否定，更体现在对知识和信念的深入探究和反思。批判精神的核心在于理性、逻辑和真理，它要求我们以一种讲道理的、健康的怀疑主义态度对待各种观点和思想。这种态度认为，任何观点或思想都应该接受质疑和批判，并且应该通过论证来为自身辩护。批判精神鼓励我们“把一切送上理智法庭”，即对所有观点和信念进行理性的审视和评价。在日常生活中，批判精神可以帮助我们更好地理解周围的世界，避免被错误信息所误导。在学术研究中，批判精神是推动知识进步的重要动力，它鼓励学者们不断提出新问题、挑战旧观念，并通过严谨的研究来验证或推翻现有的理论。在社会文化层面，批判精神有助于促进社会的开放性和进步性，它鼓励人们质疑权威和传统，推动社会变革和创新。批判精神的培养需要教育和实践。在教育过程中，应当鼓励学生发展独立思考的能力，学会从多个角度审视问题，并培养批判性思维的技能。在实践中，应当鼓励人们积极参与讨论和辩论，通过交流和碰撞来提升自己的批判性思维能力。总之，批判精神是一种宝贵的思维品质，它要求我们保持开放和好奇的心态，勇于质疑和探索，以求得更深刻的理解和更准确的判断。通过批判精神的培养和实践，我们可以更好地适应复杂多变的世界，成为更加理性和自由的个体。唱赞歌的没有理性，所以他把批判精神理解成自嗨。

香港国际学校如何培养奥运金牌选手？ 7月28日，香港击剑选手江旻憓在巴黎奥运会上斩获一枚金牌，成为香港历史上第三位奥运金牌得主。她的逆袭之旅真是令人惊叹，尤其是在面对可能的失败时，她依然能够发挥出自己的最佳水平，这简直超出了普通人的能力范围。江旻憓不仅在运动场上取得了辉煌成就，她还拥有令人羡慕的学术背景。她在IB考试中取得了41分（满分45分），并在斯坦福大学本科毕业。之后，她在中国人民大学修毕法律硕士，并在香港中文大学完成法律博士课程。江旻憓的学习经历是这样的：小学：毕架山小学中学：沙田学院本科：美国斯坦福大学硕士：中国人民大学博士：香港中文大学英基国际学校集团是香港的老牌国际学校教育集团，以其卓越的教育质量和丰富的课程选择而闻名。英基旗下的学校提供从幼稚园到中学的一体化教育，共有22所学校遍布香港各区。英基国际学校的课程安排也非常丰富。从3-5岁的幼稚园开始，学生就可以选择国际文凭小学课程（IB PYP），涵盖书面课程、授课课程和评估课程。此外，学校还提供大量的文艺运动课外活动和游学团，旨在培养学生的探究精神、批判性思维、沟通能力和冒险精神。到了中学阶段，学生们在自由的土壤里不断探索，找到自己喜欢的学科，培养起擅长的技能，并决定自己未来的发展方向。在这种资源丰富、充满机会的环境下，江旻憓不仅是一个品学兼优的高材生，还成功地追逐了自己的梦想。每个孩子都是一颗等待培育的种子，而香港的国际学校正是深谙教育之道的园丁。他们早早地为孩子们打下品格、思维能力、应变能力和学术能力的基础。看江旻憓即使在落后的情况下，也能保持冷静，最终以13:12的成绩反胜对手。这种强大的心理素质是金钱无法购买的宝贵财富。值得一提的是，英基国际学校的学费相对较为亲民，每年学费大约在9-17万港币之间。在2023年，英基还取消了入学校区的限制，现在跨区报读也是可以的。申请时间线如下：2024年9月1日至9月30日。

「知書club超话」新书介绍丨《光影的秘境：港台电影探幽》是孙慰川先生新作。他将二十多年所研、所思、所得汇于书中，剖析港台电影的核心、前沿问题。作者考察港台电影的发展足迹及电影文本，缕析不同时期、不同创作者、不同风格、不同类型影片的特点与流变，更关注其背后的文化与社会变迁。书中既有对名导名作的独辟蹊径的思考，也有对代表性电影公司的评析，更有对“写实主义美学精神”“民族化影音风格”“女性处境”“跨国界电影”“黑色浪漫”等的专题探讨，为电影人、电影爱好者探究港台电影、深层理解影片提供了多重视角与丰富资料，也可作为学人的有益参考。 1. 张思涛、王海洲、赵卫防诚挚推荐。 2. 华语电影必读书：探究台湾电影的纵深，体察香港电影的意蕴。 3. 立体呈现：港台电影的曲折与荣光、个体与群像、昔日与今朝。本书让读者探究台湾电影的纵深，体察香港电影的意蕴，获得可贵的启迪与滋养，是华语电影研究的必读书。 ——中国艺术研究院影视所所长、研究员赵卫防孙慰川教授是专攻港台电影研究而且卓有成就的资深学者，这部书集他二十余年学术成果之精华，见解深刻、独到、犀利，颇值得细读，很值得收藏。 ——文艺评论家、中国台港电影研究会创会荣誉会长张思涛孙慰川先生在深入研读了大量港台电影的基础上，写成了这本有趣、有意义的著作，为我们通过电影文本了解港台地区的文化、艺术和社会变迁提供了独特的视角。 ——北京电影学院教授，教育部“长江学者”特聘教授王海洲 1. 全面呈示：置于前景的文本、人与艺术，及其背后的文化与社会变迁。 2. 深度聚焦：解读数十位名导、众多影片及多元风格；专题探讨港台电影的核心与前沿。 3. 多面向：在多重视野中理解港台电影，以通俗精练的话语娓娓道来。 4. 新视角：定义“黑色浪漫”，新解中外电影里的“异色”。「艺术」「繁花」「跨年有哪些仪式感」

这套书让你重温西南联大传奇！ 80后记者、非虚构作家、背包客杨潇在《重走: 在公路、河流和驿道上寻找西南联大》一书中曾写道： “如今西南联大早已成为不折不扣的传奇故事，人们熟知那些灿若星河的大师，熟知他们抱着讲义跑警报的轶事，甚至熟知他们的各种怪癖；同时人们也怀念着联大师生对学术自由的捍卫，怀念他们对知识和教养的尊重，怀念他们的理想主义…” 在抗战时期，存在仅短短8年的联合大学“西南联大”在任何年代，都是一个特殊的存在！如果说杨潇以记者的视角由长沙到云南的“徒步”旅程，深度挖掘了西南联大的深刻内涵，那天地出版社出版的这套西南联大通识课丛书，则为所有热爱西南联大的人们提供了一扇梦回西南联大、探索西南联大之窗的精神宝藏！ 𐟓š《西南联大文学课》这本书收录了朱自清和游国恩讲先秦与两汉文学；罗庸和萧涤非讲魏晋南北朝文学；罗庸和闻一多讲隋唐五代文学；浦江清讲宋元和明清文学的文章、演讲以及授课实录，并将重要的文学作品和作者进行细致的分析，帮助读者从不同角度了解、读透古代文学的发展脉络！ 𐟓š《西南联大哲学课》这本书收录了冯友兰、贺麟、汤用彤这三位哲学大家的文章、演讲以及授课讲义，以时间为线，梳理出从子学时代到清末经学时代的古代哲学发展脉络，帮助读者从不同角度感悟西南联大的学术风采，探究哲学思想史上的宝贵精神财富。 𐟓š《西南联大国史课》这本书是西南联大通识教育的必修课，以时间为轴，由远及近，收录张荫麟、陈寅恪、吴晗、雷海宗四位大师的经典文章，以多个维度探寻我国历史的发展脉络，如汉代的经济政策、唐代的政治制度、明教与明朝的关系等，生动地展现了各位大师们博采众长的学术成果和西南联大兼容并包的学术研究氛围。冯友兰：“人生的意义是什么，恐怕是个不成问题的问题。…人生就是，活着就是活着…人生问题就是这样子，你就好好过生活，你在生活里头过好生活，就没有问题”。于乱世读书、以笔为戎，曾是我国知识分子解决内心危机的方法论，如今在太平盛世里，捕捉并传承那些在晦暗岁月里缔造光辉传奇的大家们留下的灿烂人文精神遗产，已在不知不觉中成为我们年轻一代的使命！这套西南联大历史通识课经典读本不止是一场思想文化的盛宴，随书所附的多幅西南联大老照片及纪念碑文和2000多个知识点，给予读者身临其境般感受大师们独树一帜的教学风格和人格修养。

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