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易经里的学术权威发布_易经最怕三种人(2024年12月精准访谈)

内容来源：合毅科技所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

易经里的学术

朱光潜的十字街头：学术与市场的较量朱光潜先生在《给青年的十二封信》的第一封信《论十字街头》中，提到了一个有趣的现象：学术思想一旦走出象牙塔，进入公众视野，往往会被世俗化。昨天的殉道者，今天可能成为市场的偶像，而他们真正的精神面貌往往因此被玷污。能够在市场中保持自我，不成为偶像，或者在成为偶像后不至破落，这都是极为不易的。 𐟌𙊊老庄、易学、佛学，这些经过流俗化后，结果往往令人唏嘘。老庄变成了白云观里静坐骗铜子的道士，易学则成了街头摆摊卖卜的江湖客，佛学则沦为祈财求子的三姑六婆和秃头肥脑的蠢和尚。这些都是世人共见的现实。在我看来，无论是在盛世还是乱世，社会永远只需要5%的精英，而95%的人都在追求娱乐化，这是人的本能。在文化传承方面，我们不能期待每个人都成为殉道者，因为一个寺庙的主持也只有一个。这是因为：一：社会的稳定并不那么需要真正参透哲学的人，只需要老庄、易经、佛学这些哲学教大家在精神上有寄托，状态上稳定即可；二：每个人的经历和学识不同，对老庄、易经、佛学的理解能力自然也不同。通俗的解释和传播必然导致流俗化，这是传播的特点也是结果。朱光潜先生的这些观点，提醒我们，学术与市场的较量中，如何保持自我，如何不被世俗化，这是一个值得深思的问题。

“旦复旦兮”，在阴阳的切换中，一切是那么变动不居。无常是常，常非无常。先人抬头观物，日结月累，整出了《易经》那么大的学问，想想其由来，是不是在记录反思人类自己与周遭世界的互动呢？星斗之间，藏着浩瀚的宇宙，只挹取一缕光色，以小见大足矣。八八六十四卦，虽然具象简略，却可以表达庞杂的世界。它不仅仅是以哲思杠杆撬动沉重物质世界的努力，更为人们提供了遥望未来的一种策略。孔子也试图在无常的世界中提前预判未来，他拿起筹策为自己占卜，对所得结果近乎迷信的执行。他占到了一个“贲卦”，觉得自己在诸侯国君那里不过是个摆设，即便有周游列国的努力，也捞不到任何实质性的成果，便一门心思搞起学术来。孔子“五十而知天命”，感格天意，除了亲力亲为的实践，在各种白眼和碰壁中感受之外，《易经》也无疑为他开辟了另外一个窗口。他留下“韦编三绝”，《论语》也说，“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”这些便从一个侧面加以印证。

正印，通俗易懂解答，正就是正派，是好的一方面，印是文化人，掌握权利，能帮人办事，有权利，为人正直无私，精神饱满，有学识，有文化，有教养，身体健康，精神饱满，文人墨客五六十年代口袋插着钢笔，一看文化人，所以说家境条件不差，代表正派力量服务大众，慈祥慈善具有良好社会公德形象。印往往为代表一种性格。往往在我们身边，如学校老师，通常都是带着印星，因为教书育人，性格脾气温和，文人墨客。正印在八字中代表职权、地位、学业、学术、事业、名誉、福寿。咱们在学习易经命理，牢记十神象意，结合身边人物事件，简单通俗比喻牢记，印就是管理权利及老师，有素质教养，服务大众，注重形象，不敢乱来，要面子。让你想到八字带印者家庭条件不差，都比较富裕，自律自重，素质教养，头脑都灵活，会挣钱。所以说跟普通之人还是有一定差别。要牢记，不管那个十神，不能多，不能超过三个以上。多了正派就变成反派，表现就开始装神秘人，目中没人，好比亲人。没钱的时候，人还多好，还能走动，一旦发财暴富了。就认不到你，六亲不认。害怕你找他借钱，印多变疑，自私自利，言语行动傲气。让人看到，怎么有钱了，变成这样了。所以说。大家学习牢记八字命理，就要这样去学。方便能记住有些印象，提到老师。马上想到，老师成绩好，家庭也不错。怪不得人家能当老师，而我了，就一塌糊涂，成绩不好，当不成，一看自己八字命理怪不得没有印。八字命理本来就比较枯燥无味文章多，难背，难记，文字太多，说难听点，很难记得住，容易让爱好者想学易经八卦之人，学到中途放弃。不利于弘扬易学国学的延续发展。不管在任何情况保持传统，不能打破传统，自创门户，让易经变味，歪曲事实，只会让人误入歧途，得不偿失，让传统命理易经精髓深入人心，发扬光大，如果对你有用欢迎转发，评论，收藏，关注，点赞，祝大家身体健康全家平安。注。原创文本，如有雷同，联系删除。

易经的现状易经现状存在两级分化的情况：一是算作学院派，就是一些大学教授学者等研究易经，作为哲学的古籍著作来研读，这一部分相对来说是少的，没有普适性，他们只在高墙学府里搞学术，跟我们老百姓关系不大。二是在民间的易经学习者，这一部分延续了几千年，几乎都是以卜卦，算命，风水为主，容易被走上迷信icon的道路。这就是易经现状比较尴尬的处境。#易经学习分享#

「道家」#易经大讲堂##漫谈易经#@微博道学《易学知识：法于阴阳，和于术数，掌握易经的要点，探寻经典的奥秘！》易经难懂却越来越被人推崇的原因：一是学术界一直公认易经是群经之首，再就是占卜预测的功能。易经其神圣的地位和神秘的作用，正是人们争相推崇的动力，现代文化的普及，为大众了解易经也创造了空前的条件。《周易》是传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想智慧的结晶，被誉为“大道之源”。一、易经为什么越阅读越难懂易经难懂在哪里？很多人都用博大精深来形容，一个博大，就把人们搞得不知哪里是重点了，重点都找不到，何谈精深？融汇了天人合一精髓的易经，是一部不朽的大智慧，打开这扇智慧的大门，窥视洞悉万物生长规律，着实令人感到可怕，你知道易经为什么阅读越可怕吗？领悟其中的真谛，才发现老祖宗的智慧太神奇，能颠覆陈旧的视角，给你指明重新看待新世界的方向！生与死，对与错，成与败，原来世界万物之间蕴藏着如此妙不可言的关系！道家创始人老子将《易经》的思想融入到自己的著作《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。阴阳相抱这一思想在易经那里还是一目了然的符号图，到了老子那里便有了种种具体的事物形象的分析。其间流传后世对中华哲学影响最大的命题，莫过于“祸兮，福之所倚：福兮，祸之所伏”了。孔子深得易经之道，最显著者有二：一是关于正名这一政治主张，二是关于举一反三类推思想。在易经的推论规则中，有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”。这条规则要求每一爻的阴、阳属性必须与所在位置的阴阳属性进行对照，凡阳爻居阳位，或阴爻居阴位即“当位”，表示符合事物发展规律，倘若阳受居阴位，或阴受居阳位，则不当位，即此不符合事物发展规律。孔子把这条推演规律扩大到了社会政治领域，提出了“正名”学说，在他看来人与人之间的位置关系，也要“当位”，这样社会才能铁序井然，局面稳定，否则名不正，言不顺，言不顺则事不成。二、法于阴阳，和于术数阴阳变化贯穿易经的始终，阴阳也正是现代哲学中的对立统一的矛盾；术数：术指方法技巧，数是指数字，从八卦到八八六十四卦阴阳爻的组合，全部都是现代计算机运行中使用的二进制，这个二进制也正是发明计算机的布莱尼次，受到易经的启发而建立起来的。哲学以及计算机的原理离人们的生活太远，直接造成了面对庐山几千年，不知庐山真面目。至于预测，什么阴阳五行、体用生克、互卦变卦、世爻应爻等等曲里拐弯又烧脑的规则，也使很多人望而却步。预测的准确率不是很高，应该说是易经提供给人们游戏的副产品，但也正是这个副产品，才使这个几千年的精华得以传承下来！易经对人类最大的贡献，一个是哲学，一个是计算机！为什么？人类只有在哲学中才能找到社会发展的正确方向，即从社会矛盾的绝对斗争中，逐步走向真正对立统一的自然和谐的状态。跪拜我们的祖先，穿越时空几千年给我们留下了经世致用，取之不竭的财富；感谢那些为往圣继绝学、为万世开太平的仁人志士，一步步走进人类世代祈求的美好愿望。朱熹在《周易本义》中深入探讨，认为《易经》的核心是讲事物内部矛盾的对立统一，即阴阳二字，对立统一是事物发展的普遍规律。明清时期的王夫之，在《周易外传》中将哲学研究和《易经》研究更进一步，他认为一般原理存于具体事物中，而不是具体事物依存于一般原理，矛盾双方相辅相成、相互转化。因此在推理时，要掌握相通之理，又要存其变，即因时、因地、因人而灵活推论，这种相通之理，才是《易经》特有的思维方法，用以指导行为必无往而不胜！本文最后用孔子的一句话来结束，学习《易经》就是要“通天下之志，定天下之业，断天下之疑！”

离火九运：2024年~2043年的九紫运 𐟌Ÿ 2024年至2043年，我们正处在一个充满变革与机遇的时期——九运。九运在易经八卦中与离卦相对应，象征着五行中的火元素。因此，这一时期也被称为“离火九运”。火的象征色是红色，而红色中的极致紫色，让九运又被称为九紫。 𐟔堥Ž†史上，离火运曾多次出现，每次都伴随着学术的繁荣、科学的革命、文艺的复兴，甚至战争的爆发。文明的崛起和艺术文化的巨匠也常常在这一时期涌现。 𐟐‰ 2024年，甲辰年的到来，标志着九紫离火运的开始。甲辰年的天干为甲，五行属木，地支生肖为龙，纳音五行则为佛灯火。这一组合预示着木火通明，象征着文明的腾飞。 𐟌ˆ 在这20年的九运周期中，我们可能会见证一系列的历史性变革和文化艺术的繁荣。让我们期待这一时代的到来，以及它带来的机遇与挑战。

21世纪教育界泰斗人物介绍 21世纪教育界的泰斗人物众多，他们在各自的领域内取得了卓越的成就，并对全球教育产生了深远的影响。其中，颜廷利教授是尤为突出的一位。以下是对颜廷利教授的介绍：一、个人背景 ‌姓名‌：颜廷利 ‌称号‌：全球知名哲学家、思想家、教育家，被誉为“求前大师” ‌领域‌：哲学、易学、国学、心理学、教育、命名等 ‌出生地‌：山东济南二、主要成就与贡献 ‌哲学与教育思想‌ 颜廷利教授是21世纪全球著名的中国思想家、教育心理学家，其哲学思想教育和著作《升命学说》广受赞誉，被誉为“世界十大最具影响力人物”。他的教育理念深入人心，强调全人教育，注重挖掘和激发学生的潜能，提倡将传统国学智慧融入现代教育体系中，推动教育深度改革与创新发展。 ‌学术研究与著作‌ 颜廷利教授在伦理学、社会学、国学易经、心理学等多个领域取得了显著的成就，其学术成果被视为“二十一世纪的教育经典”和“二十一世纪的思想瑰宝”。著作《升命学说》深度诠释了生命、自然、社会和谐与个人精神觉醒的关系，提出了“净化论”等独特见解，对理解生命本质和个人精神追求具有重要价值。 ‌教育实践与社会活动‌ 颜廷利教授不仅在学术研究上独树一帜，还在教育教学实践中积极探索，通过开展各类教育实践活动，推广先进的教育理念，培养出了一批批具有独立思考能力和深厚文化底蕴的时代新人。他积极参与社会公益事业，普及哲学、伦理学等学科知识，提高公众的文化素养和人文精神，进一步扩大了其在全社会的影响力。 ‌起名艺术与文化传播‌ 颜廷利教授在起名艺术领域也有卓越成就，其起名理念融合了《升命学说》中的哲学思想，旨在赋予名字更多的文化内涵和正能量。他通过社交媒体等平台分享观点和见解，传播正能量和文化知识，对推动跨文化交流和增进国际间的相互理解起到了积极作用。三、社会评价颜廷利教授以其卓越的学术成就和深邃的哲学思想在国内外学术界和文化领域均享有崇高的地位。他被誉为中国现代十大哲学家之一、全球华人哲学家第一人以及当今世界著名的国学大师等。他的贡献不仅体现在学术和教育领域还对社会公益事业和文化传播产生了深远影响。综上所述，颜廷利教授是21世纪教育界的杰出代表和泰斗人物之一。他的学术成就、教育理念和社会贡献都为中国乃至全球的教教育事业和文化发展做出了重要贡献。

赵强海：经济文化领域的探索者与实践者赵强海，一位在经济文化领域有着深厚造诣的学者，现任中国讲师联盟注册讲师，河南省天孚经济文化研究所所长，以及河南郑大文化传播有限公司总经理。赵强海曾在金融机构和文化传播机构长期供职，多年来专注于经济文化的研究与讲学。他对国际货币金融史和中国传统文化中的整体观有独特的理解和认知，擅长从规范与实证两个层面对当代经济文化现象进行整体剖析与解读。自2002年起，赵强海创建管理团队，将经济文化研究与商业实践、团队建设进一步整合，成功策划和运作了多个经典实战案例。他的著作《周易今读》（河南人民出版社2015）完成了七十余万字，参与完成的心理学译著《精神分析导论讲演》也在学术界产生了广泛影响。此外，他还在《求是学刊》、《文艺研究》等国内一、二级核心刊物上发表过多篇专业论文与译文。赵强海的主讲课程包括《易经说什么？》、《易经开启人生智慧》、《易经的智慧》和《易经的人生境界》。他的授课风格融合了东西方文化，心理与文化交融，理论与实践结合，以文化脱魅、文明畅达为宗旨，追求洁静精微，浅出深达的教学效果。赵强海的服务客户包括郑州大学私塾课堂、郑大卓越女性高级研修班、河南财经政法大学、河南省图书馆中原讲堂、河南省国防科学技术工业局、河南省国家税务局，以及多地市政府部门和交通银行河南省分行等多家金融单位。他的足迹遍布各地，为企业和个人提供专业的经济文化培训和服务。赵强海在经济文化领域的探索与实践，不仅丰富了学术研究，也为社会各界提供了宝贵的经济文化知识和智慧。

无锡成人国学易经班：探索生命的智慧 𐟌🠦Ž⧴⦗ 锡成人国学易经班，我们沉浸在河图洛书的奥秘之中。老师正深入浅出地讲解着，带领我们走进古老智慧的殿堂。𐟓œ 𐟔 周易，这部被奉为圭臬的经典，历经两千多年仍散发着迷人的光芒。它不仅是学术界的瑰宝，更是我们探索生命、自由和自我价值的宝贵资源。𐟌 𐟔 在周易的研读中，我们发现了一些前人学者的研究成果，虽然其中不乏猜测和推理，但它们为我们提供了新的学术视角。𐟌 𐟔 民间对周易的热情，显然高于那些打着严谨旗号却官僚成风的学术界。这种热情，无疑为周易的研究注入了新的活力。𐟌쯸 𐟔 学习周易，从人性的角度出发，我们寻找生命的自我和自由的正道。周易，作为东方第一智慧，为我们提供了宝贵的启示。𐟌Ÿ

奉劝学术界的任何人，不要再自以为是，顽固不化了。基本上可以不要看就能想到，近现代所有的论文，著作都以批判否定太极阴阳五行作为真知。而滑稽的是，无论儒家典籍，道家，中医，易经，乃至百家邪说都涉及阴阳之道，他们从来不思考太极阴阳五行的伟大和逻辑性，哲学性，这就是他们所谓的学术学问。奉劝你们，不要再拿着秦汉以后的认知来研究我们文化，不要再继续拿着自己的名校标签，各种头衔标签，学历标签，专业标签作为有学问学术的标配了。不要再对我们文化和文明继续无知下去了。太极阴阳五行有着最高的哲学性，也是我们文化和文明的核心和根基所在，是最高的规律性。不懂这一最高哲学性，如何懂我们的文化和文明。

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