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哥伦比亚大学藏研系:西方藏学研究的前沿 ️院系概况:哥伦比亚大学的藏研系在西方藏学研究中独树一帜,专注于近现代西藏历史(从十七世纪至今)。校内的C.V. Starr东亚图书馆拥有世界上最丰富的藏文文献收藏,包括大量的近现代期刊、报纸和稀有文献。哥伦比亚大学与多家博物馆和图书馆合作,为学生提供了丰富的学术和文化活动,如讲座、电影放映和文物展览等。 谟鰟相关学者: Gray Tuttle:现代西藏研究Leila Hadley Luce讲席教授,主要研究二十世纪汉藏关系的历史,以及藏地与满清帝国的关系。藏教在这些历史关系中的作用是他所有研究的核心。 Dominique Townsend:现任“杰•宗喀巴”印藏佛教研究讲席副教授,她的研究结合了历史和文学方法,兴趣包括藏教文化、诗歌、美学、梦境、性别和翻译。她的研究主要植根于古典藏文文本。 Sonam Tsering Ngulphu和Sonam Tsering:两位藏语讲师,专注于藏语教学和研究。 哥伦比亚大学的藏研系不仅在学术研究上领先,还为学生提供了丰富的文化和学术体验,是西方藏学研究的重要基地。
#东西问#【项智多杰:这座藏传佛教寺庙,何以获誉“雪域敦煌”?】在喜马拉雅山脚下的西藏古城萨迦县内,拥有950年历史的萨迦寺矗立在仲曲河南北两岸。其外观独特,内有乾坤,素来被学界誉为“雪域敦煌”“第二敦煌”。近日,西藏自治区社会科学院《西藏研究》藏文版执行主编、编辑部主任项智多杰接受中新社“东西问”专访,详解其中奥妙。(中新社记者 赵延)
捷克查理大学:西藏研究的领先者 늦𗥅查理大学与西藏的深厚渊源:位于中欧的捷克,长期以来与侵扰东欧的内亚游牧民族有着密切的接触。为了“知己知彼”,捷克的上层贵族和神职人员开始研究这些游牧民族。到了近代,查理大学成为最早开设西藏研究的中欧大学之一。 袀 校内相关学者: Daniel Berounsk㽥秊授:他的研究方向包括安多的灵媒、苯教仪式、朱古世系起源、地方神灵崇拜和阿坝历史等。 格西Nima Hojer:这位生于尼泊尔的苯教高僧,精通英语等西方语言,创办了一份国际性的苯教学术刊物。 Zuzana Vokurkov㡨𘈯幦握藏区各地方言和古藏文,主要负责教授学生学习西藏语言文化,目前主要研究藏语民歌和口头文学。 查理大学与西藏的学术合作: 捷克著名汉学家、鲁迅的好朋友普实克(Jaroslav Pr寅ᥫ)虽然不直接研究西藏,但他认为藏文明非常值得了解和弘扬。通过郭沫若的帮助,普实克购买了一整套德格印版印刷的大藏,这套经卷被存放在捷克科学院东方研究所供捷克学者进行研究。 查理大学在西藏研究领域的贡献和影响力,使其成为该领域的领先者之一。
西藏历史文化书籍 这本《西藏简明通史ⷦ串》于1996年由西藏社会科学院、《中国西藏》杂志社、西藏古籍出版社联合出版,是一部跨越千年的历史巨著。全书长达千余页,近百万字,详细记录了藏族的起源至1951年的历史。 该书引用了超过一百部古代藏文史籍,内容丰富,涵盖了政治、经济、文化、军事、医学、天文历算、科技等多个领域。无论是政治变迁、经济发展,还是文化传承、科技革新,这本书都有详尽的记载。 作为藏族历史研究的一部辉煌巨著,该书在学术界引起了广泛的关注和重视。业内权威人士评价其具有“高资料价值”、“强实用价值”、“高学术价值”和“高科学价值”。这本书不仅是藏学爱好者和研究人员的宝贵资料,也是了解西藏历史、认识西藏社会、丰富藏学知识的一部百科全书。 这本书不仅是一本历史书籍,更是一部文化传承的瑰宝。它让我们能够更加深入地了解西藏的历史和文化,感受藏族人民的智慧和坚韧。无论是学术研究还是个人阅读,这本书都值得一读。
西藏风情路特斯EMIRA定制解析 路特斯查普曼高定EMIRA,这款定制版车型的主题为“Fearless无畏”,灵感源自客户对藏文化的研究以及在西藏探访学习中的经历与感悟。以下是这款车的五大定制亮点: 黑白金三色外观:这款车的颜色设计灵感来自车主对自然本色与自我激励的理解,黑白金三色的搭配,简洁而又不失力量感。 内饰中的星辰日月刺绣:客户对浩瀚天地的向往,通过内饰中的星辰日月刺绣体现出来,仿佛将浩渺星空和日月同辉的景象融入了专属空间。 🠧𝤸属定制内饰:这款车的内饰配色为绿白,是路特斯、藏文化与客户内心三位一体的完美体现,既体现了路特斯的经典设计,又融入了藏文化的独特韵味。 ⠥䅥数字设计:座椅上的双数字设计不仅美观,还暗藏客户的幸运与因缘际会,寓意深远。 ⛰️ 藏文尾翼:尾翼上的藏文设计独具匠心,体现了客户勇者无畏的人生态度,彰显了无畏探索的精神。 这款车不仅体现了路特斯的高超工艺,还融入了藏文化的独特魅力,是一款充满个性和故事的车。
北京冷门博物馆:西藏文化博物馆探秘 련忨文化博物馆,一个鲜为人知的宝藏地,是探索西藏文化的绝佳去处。这里人少景美,是寻找宁静与知识的理想之地。 博物馆内,印章全套新鲜出炉,油墨鲜艳,套色章、滚轴章以及天路章和扎西德勒章,每一枚都独具特色。存包后,你可以自由漫步,欣赏这些精美的印章。 参观时间大约需要两个半小时,如果你选择不跟随讲解,时间可以缩短至一个半小时。 博物馆位于北四环,靠近五号线惠新西街北口站A口。建筑总共有三层,展出活动集中在两层。 𘠥褸层到二层的旋转楼梯下,有一排摄影展,展示了西藏的自然风光和人文景观。 ️ 一楼主要展出藏文化的研究成果,包括丰富的藏文文献和艺术品。 弥是一个数字文化展区,详细介绍了活佛转世、喇嘛和班禅额尔德尼的转世历史,以及阜新政协木刻版藏文户籍文献精品展和宗山号角解放西藏展。 最值得一看的是宗山号角解放西藏展,通过生动的讲解和丰富的展品,讲述了英国殖民扩张到西藏的历史,以及当地人民的艰苦斗争和最终解放的过程。 另一个不容错过的展览是活佛转世主题展,详细介绍了每世活佛的故事和政府对活佛转世的管控方法。展品包括布达拉宫的一角、三界殊胜殿的部分以及独特的匾额等。 参观结束后,不妨去附近的万龙洲海鲜大排档享用一顿美味的海鲜大餐。 除了这些固定的展览,博物馆还提供了丰富的互动体验,让你在参观的过程中能够更加深入地了解和体验西藏文化。
#术语# 格桑花 格桑花[g㩠s䁮g hu䁝(Galsang flower) 藏族文化象征植物 格桑花又称格桑梅朵,具体为何种植物存在广泛的争议。在藏语中,“格桑”是“美好时光”或“幸福”的意思,“梅朵”是花的意思,所以格桑花也叫幸福花,长期以来一直寄托着藏族人民期盼幸福吉祥的美好情感。 西藏自治区高原生物研究所依据民族植物学方法,对格桑梅朵原植物进行过研究探讨。根据相关文献研究及关键人物的访谈,表示大量的藏族影视、歌曲、西藏的期刊杂志上被视为格桑花的秋英(波斯菊)并不是真正的格桑花。从广义上说,“格桑梅朵”极有可能是高原上生命力最顽强的野花的代名词,而从植物学特征上讲菊科紫菀属植物和拉萨至昌都常见的栽培植物翠菊,都符合格桑花的特征。另外在藏区也有如:金露梅、狼毒花、高山杜鹃、雪莲等植物称为格桑花的说法。 传说来源 高僧传说 很久很久以前,藏族地区暴发了一场严重的瘟疫,人们一批批地死去,当地的部落首领想尽一切办法也无法解决。直到有一天,一位来自遥远国度的活佛途经这里,利用当地的一种植物治愈了大家。但为了给百姓医病,这位高僧积劳成疾,不幸仙逝了。由于语言不通,人们对活佛的唯一印象就是他嘴里常说到的“格桑”——用来治病的植物。于是人们就把这位活佛称为“格桑活佛”。此后一切象征希望和幸福的美好事物也被称作“格桑”。从此,草原上最美丽的花则被称为“格桑花”。 天神传说 “格桑”本来是藏族诸神中掌管人间疾苦和幸福的天神。由于人类的贪婪和无知,肆意滥杀草原上的生灵,激怒了上天,于是上天就派“格桑”天神来人间惩罚人类。“格桑”到人间以后却发现,长期的战争已经使这片大地没有了生机,到处瘟疫肆虐。于是,天神违背了天命,帮助人类战胜瘟疫,给人类以改过自新的机会。人类为了纪念那位拯救他们的天神,便用人间最美丽、最幸福的事物,也就是格桑花来纪念他。 姐妹传说 好久好久以前,所有的花都是同一个妈妈的女儿,这些女孩都生活在一个大家庭里。格桑花和雪莲花曾经是一对孪生姐妹,后来因各自性格及长大后的目标不一致而分离,雪莲花选择了高高的喜马拉雅山。格桑花在经过一段时间后非常想念雪莲花,便千里迢迢跋涉前往喜马拉雅山,去看雪莲花。格桑花到喜马拉雅的时候,雪莲花已经被冰雪覆盖成了洁白的花状。格桑花很伤心,便变成鲜花陪伴在雪莲花之旁,之后她们永远在一起了。 蒙古传说 相传元代蒙军入藏,西藏划入中国元朝版图时期,蒙古人把翠菊种子从中国北方带到西藏,从此在西藏生根开花。那个时代是西藏历史上继吐蕃王朝灭亡之后出现的空前盛世,被忽必烈赐为“国师”的八思巴那时缔造了辉煌的萨迦,并成功地使元朝皇室接受了藏传佛教,八思巴成为元朝帝师。蒙古人传播来的翠菊在寺院和很多人家种植盛开,那个时代的人们就把叫“格桑花”。“格桑”在藏语完整地词是“格巴桑布”,“格巴”意为时代、世代,“桑布”就是昌盛的意思,连起来就是“盛世之花”的意思。 象征意义 在西藏,人们经常借着格桑花表达和抒发美好的情感,流传着很多赞颂格桑花的歌和故事。格桑花在藏族人民心中具有很高的位置,被藏族百姓视为象征着爱与吉祥的圣洁之花。在西藏历史的长河中,格桑花作为一种精神存在藏族百姓心中,成为他们追求幸福吉祥和美好情感的象征。它美丽而不娇艳,经常成为形容女强人的代名词。由于它喜爱高原的阳光,不畏严寒风霜,视为高原上生命力最顽强的一种野花。也是西藏首府拉萨的市花。 衍生影响 2013年,拉萨市质量兴市领导小组成立了“中国拉萨国际高原格桑花节”格桑花标准化示范区科研课题组,通过开展格桑花标准化种植技术研究、配套商业开发项目研究、格桑花保健药用价值开发研究等内容,以打造“中国拉萨国际高原格桑花节”为目标,以格桑花标准化示范区建立为切入点,计划2014年在市区主要公园广泛种植,同时选择1至2条主要道路打造“格桑花景观大道”,营造气氛。 2015年8月至10月,以“花漾世界,幸福尼木”为主题的“2015首届中国ⷦ萨国际格桑花文化节”在尼木县吞巴景区举行。文化节的主要内容有藏族歌舞表演、藏文字书法大赛、尼木吞巴非物质文化遗产商品展览会、尼木三绝自制体验、格桑花仙子伴游等活动。 ~阿泳摘录整理自《百度百科》 迈也发布
元代玉印:西藏正式归中国的象征 简介 名称:统领释教大元国师之印ⷥ 来源:传世品 馆藏:西藏博物馆 鉴赏 尺寸:长12.4厘米、宽12.1厘米、高11.4厘米,重3.27千克 材质:青色玉质,扁方形 工艺:印背精雕细刻有一对卧龙 文字:印文为八思巴文,内容是“统领释教大元国师”的藏文译音,释教即佛教 特色:整器雕琢而成,造型庄重古朴,是典型的元代官方重器 历史小故事 元朝的蒙古铁骑征服了半个地球,但在面对西藏时选择了和平统一的方式。 藏传佛教“萨迦派”在面对蒙古铁骑时选择了归顺。 1247年,萨迦派首领千里迢迢赶到甘肃会见蒙古汗国太子表达归顺之意。 忽必烈即位后,在西藏设立吐蕃宣慰司都元帅府,西藏正式成为我国的行政区域。 萨迦派多位首领先后被封为元朝的“帝师”和“国师”。 “帝师”是元代全国宗教的最高领袖,既是佛教萨迦派的高僧,又是宣政院的首长。 帝师制度对巩固元朝在吐蕃地区的统治起了重要作用。 此玉印是元成宗于元贞元年(公元1295年)赐给西藏第五任帝师扎巴俄色的印信。 此玉印是元代中央对西藏地区管辖的历史见证,对研究西藏地方行政区发展史、宗教史具有重要意义。 价值与保护 “西藏是我国领土不可分割的一部分”,“统领释教大元国师之印”就是这句话最有力的证据! 此玉印标志着西藏正式纳入中国行政版图。 2013年被列入《第三批禁止出国(境)展览文物》。
历史上唯一的单身终老皇帝,由帝到僧的悲剧 单身,有点问题,是没女朋友,没结婚,打一辈子光棍,终生单身狗,算单身呢?还是结过婚后来因为某种原因离了或分开了,算单身呢?我们暂时只能按现代定义,两者都算。 #2024爱奇艺尖叫之夜# #爱奇艺尖叫之夜# 说起来,满足其中两个要素的皇帝很多。先说终老的皇帝,这个多如牛毛,就不讲了。单身的皇帝,也不少,因为有很多皇帝都没活到结婚,比如东汉的殇帝刘隆,刚过百天就当了皇帝。而他寿命最短,死时不足1周岁,在位仅有8个月。他们自然是单身。 而满足单身、终老,又是皇帝的,则几乎没有。为什么说几乎呢。因为如果把只要当过皇帝就算皇帝,而不需要到死都是皇帝的标准,那还是有一个的。谁呢?宋恭帝。 宋恭帝,名为赵?(xi玮),南宋第七位皇帝,他三岁称帝,五岁元灭南宋,从而降元。随后自然就不是皇帝了。他虽不是皇帝了,但也娶了忽必烈的女儿为妻,也就是元的驸马爷。那他怎么又单身了呢?因为他十九岁出家了。 宋恭帝出家学佛的地方是土番,即西藏。宋恭帝在西藏喇嘛庙里出家,得法号“合尊”,后来在藏地名声赫赫,成为把汉文佛典译成藏文的翻译家,并且还担任过萨迦大寺的总持,是当时西藏的佛学大师,他四处讲经,潜心研究佛学,一生如此。他翻译了《百法明门论》、《因明入正理论》等,今天,藏族史学家还把他列入翻译大师的名单。 因为出家,宋恭帝就在汉文历史中消失了,他变成了藏文历史中的合尊大师,而藏文历史中从未提到他的妻子,所以我们是可以说他单身的。 那他终老了吗?终老了。元英宗至治三年,即公元1323年,宋恭帝五十四岁去世,结束他作为喇嘛的生活,算下来,他在西藏定居了35年。 所以,在各种条件限定下,我们可以说宋恭帝是单身终老的皇帝。只是这离奇人生的背后满是命运的悲欢,满是时代的伤痛。
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